真正的君子大雅——香席
真正的君子大雅——香席
如果您知道酒席,那麼理解香席也就不難,但是平日知己好友小酌是一樂事,如果是酒肉聚飲,其實相去香席遠矣,實在不能和雅事同日而語。
香席之事來源於佛教,魏晉之後,士子文人多有薰香之習氣,繼而發展,就成為一種社交活動,即幾人相約,共赴聞香之事。而至宋元之時,香席之事,已成日常。
到明代之時,品香之事到達巔峯,出現了大量對於品香之事的著作,有文震亨的《長物志·香茗》、高濂的《遵生八箋·燕閒清賞》等香學專著。但是到清代及現代,這種香席已漸沒落。
香席之事,規矩甚多,從座次到手法,都有嚴格規定。一般為四人為佳,而香料則以名貴沉香為主。其中一人為“爐主”,主持香席,或先飲茶,或先賞花,或依次聞香,皆由此人主持。
而最傳統的香席為“隔火薰香”,使用的香具被稱為“爐瓶三事”,即香爐、箸瓶(內放香箸、香鏟、香匙、香取)與香盒。而聞香的過程中,要求靜心以閒,拋開身外之事,單有香氣變化與神遊物外,以此獲得精神上的放鬆和昇華。
而在某些香席場合,參與者還會以書法的形式,用一兩個字表達出香席的感受,説明自己的所得。這種習慣,餘以為很接近於佛教中的揭語。經常參加香席,能定身,能解惑,能排雜思,能休憩精神。
往往在參與之後,很多人表示,香的味道也許不重要,重要的是在這種形式當中,自己對於人生的認識進一步提高,是一種極好的休閒養生法。
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