西夏國首位太后沒藏氏 西夏毅宗李諒祚生母
沒藏氏,(-1056年10月),西夏景宗李元昊皇后,沒藏皆山之女,野利遇乞前妻。生西夏毅宗李諒祚。 被李守貴殺死。
第一任丈夫
武威西夏博物館展廳裏,有一塊沒藏皇太后的履歷展板。履歷上説,沒藏氏是西夏時期涼州人。其實,沒藏氏是西夏涼州六穀吐蕃沒藏家族的一位女性。沒藏家族世代生活在祁連南山,户族遍佈今哈溪、毛藏、大紅溝一帶。多識撰文考證説,華鋭莫考族中的阿米茂藏,有的地方叫“茂倉”,有的地方叫“茂藏”。藏語“藏”、“倉”同義,都是“家族”的意思。傳説阿米茂倉的祖先曾得到天神賜給的占卜繩而善於做繩卜,故得此姓。阿米茂倉氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸(天祝的大、小科什旦,阿沿溝,竹藏溝一帶和互助北山鄉塔哈龍、浪思當一帶),一部分居住哈溪毛藏河上游。
到了西夏時期,沒藏家族因功受到李元昊的重用,當時族長為沒藏訛龐,“訛龐”系音譯,本為“峨博”,宋朝史官為醜化他,譯作“訛龐”,望文生義,即詭訛眾多的意思。沒藏訛龐的妹妹沒藏氏長到十五、六歲時,嫁給了莫利家族的貴族公子莫利遇乞。兄妹倆先後離開故土,來到興慶城。
沒藏氏的名字,史書無載。近年來的文學及影視作品中,沒藏氏被稱作沒藏黑雲或沒藏惠蘭,但都沒有史料依據。沒藏氏所嫁的野利家族,歷史上赫赫有名:野利仁榮,是西夏文字的創造者;野利氏是李元昊的皇后,其叔父野利旺榮,掌管西夏的明堂左廂軍,號稱“莫利王”。沒藏氏的丈夫野利遇乞是野利皇后的叔父,足智多謀,極會用兵,著名的夏宋三川口、好水川之戰中,野利遇乞是戰役的實際策劃者,此兩戰役使宋朝喪師失地,元氣大傷,因此,宋朝邊防將領對莫利遇乞恨之入骨,屢欲圖謀去之而後快。他們為了達到目的曾經派人行刺、誘降,均未得逞。李元昊特別賞識野利遇乞的軍事才華,後來擢拔他為天都右廂軍首領,號稱“天都王”。
野利遇乞帶兵長期駐紮在天都山,戰事繁忙,很少回興慶府莫利府邸。沒藏氏在家裏飽受莫利遇乞夫人及幾個妾的欺負,甚至連脂粉銀也遭剋扣。有人研究説,沒藏氏未嫁前,就與近畿軍六班直將領屈藏有過私情,屈藏在祁連南山練兵時,與沒藏氏有短短三個月的戀情,可惜,屈藏後來奉調黑水軍司,從此,兩人音訊中斷。沒藏氏嫁到莫利家族後,在寂寞和屈辱中常常思念並打聽屈藏的下落。後來查實,屈藏早已在夏遼邊境戰中戰死。
沒藏氏在屈辱和哀怨中生活着,百無聊賴。野利遇乞府上總管李守貴乘機勾引沒藏氏,兩人通姦。就在此時,野利遇乞的命運發生了巨大的變數。
據《西夏書事》,野利遇乞駐天都山,李元昊的奶孃白姥致信他,求他提拔白姥侄子為軍官,野利遇乞治軍嚴格,不徇其私,白姥懷恨在心,經常在李元昊面前蓄意中傷,她誣告莫利遇乞巡邊深入宋境不歸,意在叛變投敵,元昊因此將信將疑。野利遇乞很憂煩。這個消息被宋軍青澗山守將仲世衡偵知,仲世衡遂設離間計,決定乘此機會除掉莫利遇乞。
由於野利遇乞是李元昊的心腹大將,屢立戰功,李元昊曾賜給寶刀一口。仲世衡以高官重賞收買党項人蘇吃曩想方設法盜回寶刀。接着,仲世衡令人散佈謠言道:天都王野利遇乞被白姥誣陷死,他將要親寫祭文在邊境上祭弔。祭文“多述野利與天都相結有意,本朝憚其垂成,”並詳細敍述野利遇乞贈寶刀給仲世衡的事情。仲世衡將祭文寫在木板上,派人在邊境上焚燒紙錢,進行祭弔,碰巧被西夏國巡邏兵發現,並迅速趕到祭弔的地方。宋朝人故意丟下祭文、祭具、銀器、寶刀等物,然後逃之夭夭。西夏巡邏兵將這些遺物獻給李元昊,李元昊大怒,下令奪野利遇乞兵權,並賜野利遇乞自盡。
野利遇乞冤死後,府邸被官府查抄,沒藏氏從府中逃出,無奈到三香家尼姑庵中為尼。
與李元昊的情感
野利遇乞死後不久,李元昊知道中了宋朝人的離間計,冤殺了野利遇乞,心中愧恨不已。野利皇后在李元昊面前哭訴,請求撫卹莫利遇乞一家。李元昊派人尋訪莫利遇乞的外逃家人,沒藏氏被人從尼姑庵中發現,野利皇后憐她孤獨無助,將她帶進宮中,與自己居住。
一日,李元昊進宮找野利皇后,沒藏氏避之不及,慌忙拜伏在地。李元昊一見沒藏氏,頓時被她的天生麗質吸引住了。沒過多久,野利皇后發現,沒藏氏竟與李元昊幽會,她又羞又氣,立逼沒藏氏出宮。李元昊不忍沒藏氏流落民間,悄悄派人把沒藏氏送到興慶府的戒壇寺中,仍出家為尼,賜號“沒藏大師”。
沒藏氏出家為尼後,李元昊常常到寺中與沒藏氏幽會,對沒藏氏寵愛有加。李元昊還明目張膽帶沒藏氏出城打獵。天授禮法延祚十年(1047)二月,沒藏氏在去兩岔河打獵途中,生下一男孩,李元昊為孩子取名寧令兩岔,“寧令”党項語歡喜之意,“兩岔”為河名,因生於河畔,以河得名,後取諧音改為諒祚。諒祚出世後,寄養母舅沒藏訛龐家中,由沒藏氏前夫野利遇乞部屬毛惟昌與高懷正的妻子撫養。
宋代王稱《西夏事略》記載:“曩霄(即李元昊)凡七娶。”李元昊一生納妃統計有:一衞慕氏;二索氏;三都羅氏,早死;四咩米氏;五野利氏,生三子:長寧明,次寧令哥,第三子薛哩,早死;六耶律氏,系契丹公主;七沒多移氏,號“新皇后”。沒藏氏雖與李元昊頻繁在戒壇寺偷情幽會,但沒有名分。
李元昊殘暴而寡情,他的妃子們無一善終,命運戚苦。宋景右二年1035)五月,殺衞慕氏。衞慕氏系他的舅女,她很小時就是孤兒,被李元昊母親領養,兩人自小青梅竹馬,不及15歲就做了李元昊的第一個妃子。李元昊弒母,遭到衞慕氏的痛斥,當時她正好有身孕,李元昊沒將她連株殺害,把她幽禁起來。等到孩子出生,有人説孩子長得不像李元昊,李元昊立即翻臉,把衞慕氏和孩子一同殺死。次年,第二個妃子索氏“素無寵”,暗恨李元昊,聽説李元昊攻打涼州六穀吐蕃時戰死,不禁面露喜色,“日娛音樂,益自修容。”結果,李元昊卻平安歸來,索氏在歌舞場上嚇得魂飛天外,懸樑自盡了。李元昊還個饒恕,將索氏滿門殺害。
第三個妃子都羅氏,娶來不久就抑鬱而死。宋寶元元年(1038),第六個妃子、遼國興平公主病死。“公主素與元昊不睦”,李元昊索性不理睬她,她生病也不給治療。遼國來使詢問,瞞騙説公主康泰。公主死後,遼國朝野悲憤,遼主派北院承旨耶律庶成“持詔詰問”,即派王室成員追查死因,李元昊也不予答問,由此激起夏遼仇恨。第四個妃子咩米氏,“生子阿理,無寵,屏居夏州王庭鎮”。同她兒子李阿理遠居王庭鎮,和李元昊的婚姻關係名存實亡。慶曆二年(1042),李元昊給太子寧令哥娶婦,見太子妻沒多移氏貌美,強納為自己的第七個妃子,由於受太子生母、皇后野利氏的激烈反對,李元昊就在天都山另造宮室,與沒多移氏居住,很少回王宮。
慶曆五年(1045),沒藏氏與李元昊有染時,西夏後宮中僅剩第五個妃子、時任皇后野利氏。八月,兩人偷情事發,野利氏將她逼出宮去,在戒壇寺為尼。李元昊索性夜宿佛寺,咩米氏和他的兒子李阿理認為大傷風化,暗中聚集力量準備“清君側”,不料,被李阿理親信卧香乞告密。十一月,李元昊下令逮捕李阿理,將李阿理身綁石塊,活活丟進黃河淹死。咩米氏被賜死。
在兇險的後宮生活中,惟有野利氏因產下三子的功勞,加上野利家族被李元昊視為股肱,才得保全性命,封為“誠憲皇后”。《西夏書事》載:“野利氏身頎長,有智謀,常帶金起雲冠。”“金起雲冠”是西夏極奢侈的寶冠,是皇后身份的象徵,李元昊也很畏懼她。但野利遇乞兄弟遭冤殺後,帝后關係便疏遠了。等到李元昊強納太子妃為第七個妃子,另居天都山宮室後,帝后關係已是名存實亡。慶曆七年(1047)五月,李元昊因野利氏“出怨望語”,另立天都山宮室中住的沒多移氏為“新皇后”,這樣,一國出現了兩個皇后。七月,廢野利皇后,“黜居別宮,不復相見”。
至此,西夏興慶府城中的帝妃空無一人。沒藏氏以“沒藏大師”的身份,填充“妃”位。慶曆七年(1047)二月初六,沒藏氏在隨李元昊打獵途中,於兩岔河畔生下皇子諒祚。三月,沒藏氏的哥哥沒藏訛龐旋被擢拔為國相。
在驚險的後宮風雲中,沒藏氏為何能保全自己,並一步步使自己家族走向權貴地位呢?近來西夏學研究者們認為,一是沒藏氏的“沒藏大師”身份保護了她,當時的西夏崇佛,僧尼受到朝廷額外保護,加上她雖受帝寵卻無名分,後宮黨爭的風浪波及不到她。二是最主要的原因,即李元昊特別想借助涼州地方大族勢力,鞏固涼州及河西。寶元元年(1038)十一月,李元昊“祀神西涼府”,可見涼州在西夏統治者心目中的特殊地位。
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