忠義仁勇的關羽為何成為“關財神”?
那麼忠義仁勇的關羽為何又成為“關財神”了呢?據史載,明萬曆二十年(公元1592年),“豕廟林”三祭合一的洛陽關羽廟會規模宏大,廟會時焚香祭祀,唱戲娛樂、飲食、商品極為熱鬧,逐漸成為當地的商品貿易集市,關羽便成為經商者的保護神,忠關羽變成商關羽。
經商者的店鋪及家裏便供奉起了“關羽神”、“關財神”。作為“財神”關羽的“義不負心”又形成了以“仁義”“公正”為核心的商品交易道德,並因此成為關公文化的重要內容。
舊京時在四合院裏的佛堂或大雜院人家的屋中都供有財神爺像,一些商鋪在年節或開市時也有向財神焚香禮拜祈盼財神保佑發財、吉祥之習俗。民間供奉的財神不止一個,通常有文財神“范蠡”,武財神趙公明、關羽、準財神劉海蟾,以及偏財神五顯財神等。
住户家禮拜的多是文財神,亦稱增福財神。傳説它是北斗七星之一降臨到人間的,那財神爺畫像上面的白臉長鬚,左手執玉如意,右手捧個寶盒,上面書寫着“招財進寶”字樣。
武財神趙公明相傳在秦代時得道於終南山,道教尊為“正一玄壇元師”,其像是黑麪濃須,頭戴鐵冠,手執鐵鞭,坐騎黑虎,故又稱“黑虎玄壇”。傳説它能驅雷役電,除瘟禳災,主持公道,求財如意。趙公明在終南山得道後被封為財神。
在神話古籍《封神演義》裏寫有姜子牙奉元始天尊之命按王符金冊封神,封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,職責是專司金銀財寶,迎祥納福。久而久之,人們把趙公明冥神、瘟神的形象淡忘了,祭祀並記得的只是財神趙公明。凡是買賣求財,只要對趙公明祈禱,便無不稱心如意。
那麼忠義仁勇的關羽為何又成為“關財神”了呢?據史載,明萬曆二十年(公元1592年),“豕廟林”三祭合一的洛陽關羽廟會規模宏大,廟會時焚香祭祀,唱戲娛樂、飲食、商品極為熱鬧,逐漸成為當地的商品貿易集市,關羽便成為經商者的保護神,忠關羽變成商關羽。經商者的店鋪及家裏便供奉起了“關羽神”、“關財神”。作為“財神”關羽的“義不負心”又形成了以“仁義”“公正”為核心的商品交易道德,並因此成為關公文化的重要內容。
每年農曆正月八年級舊京民間都要隆重“祭財神”,據説正月八年級是財神爺的誕辰。宮內及百姓家的佛堂均要掛滿貼滿金銀財寶的掛千、福壽祿喜財的大字條幅和喜聯,在財神像前的供桌上除擺糕點蜜貢鮮果外,要給財神一定奉擺上五碗長壽麪和五碗元寶湯(即餛飩),在香煙繚繞、燭火齊明、鞭炮玉磬聲中,由家庭中的最高長輩帶領給財神爺祝壽,並祈求財神顯靈吉祥納福、財源不斷滾滾來。
各商鋪老闆亦領店員學徒焚香叩拜,並在初六開市時鳴鞭炮敲鑼鼓,喜迎第一個顧客登門,那時稱其為“財神”,不管營業額的大小,均熱情接待,並給予打折或用小禮品饋送,這種之俗舊時稱為“接財神”。
各住户各商户在祭神後均要前往財神廟或關帝廟奉祀禮拜。老北京時最有名的有廣安門外的“五顯財神廟”和永定門外趙公口的財神廟、前門的關帝廟等。過年時到五顯財神廟祈福借元寶是很多老北京人的重要活動,八年級一大早人們就從菜市口及廣安門門臉兒等路口,乘牲畜拉的轎車、敞車或騎毛驢等交通工具趕往財神廟去爭燒第一炷香。永定門外趙公口因原有財神廟供奉的趙公明而得名,雖趙公明被稱為正宗財神,但因地處城外荒涼之地交通非常不便,舊京城裏人很少去拜祭。此廟舊時常有外地進京做買賣的商人,從永定門進北京城路過時入廟焚香禮拜,舊京時就曾把趙公口這地方稱為“京城財源入口”。
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