詩人王維和李白成功均得益於哪位“白富美”幫助
提起玉真公主這位“白富美”,還要提到另一位詩人:李白。李白在朋友圈裏到處發詩,轉發得多了,轉到玉真公主手裏,玉真公主又轉發給唐玄宗,並加以點贊,於是,李白得以進長安,受到唐玄宗的禮遇。唐朝的“白富美”愛才,也挺愛幫才子的。
本文摘自:《廣州日報》2015年9月23日第B3版,作者:劉黎平,原題:《借王維之筆穿越看唐朝“白富美”》
唐朝是一個盛產“白富美”的時代,最有名的當然是武則天、楊貴妃,而且後來似乎沒有能超過這兩位的了,至於明末清初的柳如是、李香君,美麗雖不減,但其霸氣、大氣就遠不如唐朝的“白富美”,不是人跟不上,而是時代有差別,尤其是文化有差別。
社會人物和事物是文學描述的對象,唐朝的“白富美”自然也是詩文的重要題材,她們原來的面目是沒法復原了,我們且通過詩人的文字去努力勾勒唐朝“白富美”的原生態面貌。現在就從王維筆下開始穿越吧。
少年王維心中的“白富美”
坐七香車用九華帳
成日薰香美容保養
王維儘管後來成了“高富帥”,在長安郊外有一處物業——輞川莊,但少年時候的他,卻是一個不折不扣的窮小子,得通過科舉考試改變自己的命運。少年不知愁滋味,也不知富貴的滋味,他渴望成功,急於想得到社會的認可,因此,他筆下的“白富美”是這樣的
首先,“白富美”都生活在中心城市裏,“洛陽女兒對面居”,無論是周,還是漢唐,洛陽的繁華程度完全不亞於長安,甚至還有可能超過。很多社會名流都在洛陽置業,最有名的“白富美”武則天也有很長一段時間是住在洛陽的,毫不誇張地説,洛陽是一座“白富美”的城市。
這位“白富美”“才可容顏十五餘”,十五六歲的樣子,在現在看起來是蘿莉,但在那個時代,十五六歲的女生可以婚嫁了。
大環境是洛陽這樣的國際繁華大都市,那小環境,也就是她的住宅呢?“畫閣朱樓盡相望,紅桃綠柳垂檐向”,是園林式住宅,裝飾着圖畫的硃紅色的高樓大廈,一棟對着一棟,這就叫“相望”;綠化也不錯,到處是紅的桃花,綠的柳樹,花朵和枝椏低垂在屋檐上,看起來很講究建築物與植被的搭配,真正是綠色人居。
吃的是什麼?“侍女金盤?鯉魚”,用的餐具是黃金盤,盤裏的食物也要對得起餐具,是細切的魚片。這是“白富美”和“高富帥”的食品標配。漢朝的辛延年寫了一首詩,名為《羽林郎》,也是講“白富美”和“高富帥”的,其中提到他們的食物,就是“金盤膾鯉魚”(膾也是細切肉的意思),王維估計當時還沒見識過,也沒享用過,只好拿一個引用搪塞一下。引用這手法,在古代詩詞乃至文章裏是最常用的,引用得好,一點痕跡都不露
再看看“白富美”的起居和行走。“羅帷送上七香車,寶扇迎歸九華帳”,車是香車,車上有帷幕,真正是香車美人。如今説的香車,只是個名字而已,那個時代的車要用多種香料薰染,是真正的香車。車主的身份有多高貴,乘坐的七香車就有多豪華。“白富美”出行是乘坐七香車,回來時,羽扇遮身,再進入裝點着華麗花紋的九華帳,出行盡顯奢華。楊貴妃用的則是“芙蓉帳”,到底哪個好,是個謎。
照明的器具是九微燈,裝飾繁多,晨光熹微的時候,起牀將燈火吹滅,燈芯上殘燼片片飛落,飛花一般,落在錯落有致的窗格子上,“九微片片飛花瑣”,好唯美的場面。王維同學當時有沒有見過?是想象的還是他根據別人口述描繪的?不得而知。文學描繪,重在有質感,其他的倒不是很重要。
美眉還有文藝生活,每天有各種遊戲,也整理一些樂曲,不過都做得馬馬虎虎,最熱衷的還是薰香和化粧美容,“粧成只是薰香坐”。
“白富美”的朋友圈呢?也都是“城中相識盡繁華,日夜經過趙李家”,圈子裏盡是地位相當的人,所謂趙李,只是借用漢朝趙飛燕、李婕妤的典故,她們都是“白富美”。我們讀古代詩歌的時候一旦遇到“趙李”這個組合,就要明白,這十有八九就是指富人的朋友圈。
王維和李白的成功離不開“白富美”的幫助
其實,王維筆下的“白富美”生活,多半出於想象,或者根據傳聞拼湊,因為那時候的他還是個窮書生。這位“洛陽女兒”富貴逼人的生活,可能就是王維將自己嚮往的成功感性化、物質化了。在《洛陽女兒行》的結尾,筆鋒一轉,忽然寫到在江邊浣紗的貧困越女,她有着西施般的資質,卻沒有這位洛陽女兒的命運,“誰憐越女顏如玉,貧賤江頭自浣紗”,詩寫到這裏是否有點違和了?跳躍也太大了吧?其實,詩歌都是作者心聲的抒發,如果將洛陽“白富美”的生活一路羅列下去,那跟王維同學的工作學習生活是半毛錢的關係都沒有,跟廣大唐朝人民的日常生活更挨不着邊,而詩歌講究的是代入感,沒有代入感那又有什麼意思呢?
因此,詩的結尾王維將自己代入其中,將自己比喻成西施,有才卻得不到重用,過着貧賤的生活。曬人家的富貴有什麼意思,只有將自己代入了,那才是有靈魂的文字。
王維可能沒想到,他這位“貧賤江頭自浣紗”的才子,後來居然得到“白富美”的幫助,考取進士。這位“白富美”就是唐玄宗的親妹妹玉真公主。唐朝的科舉,不全看考試成績,還得看名氣,看才藝。王維多才多藝,是個不可多得的文藝青年。幸虧岐王瞭解他,特意在一次音樂派對上安排讓王維獨奏一曲,讓玉真公主聽到,於是,在玉真公主的幫助下,王維踏上了成功之路。這事記載在《唐才子傳》裏。
進入朝廷之後,王維寫“白富美”就不是憑想象了,因為他已經是“白富美”生活的目擊者。有一年,他陪同唐玄宗去玉真公主的山莊,於是寫了一首詩,其中寫道,“庭養沖天鶴,溪流上漢槎”,庭院裏養的是仙鶴,莊園裏還有溪流,上面有遊輪;“還瞻九霄上,來往五雲車”,説的是公主莊園裏的車都開到天上了,不是七香車,而是五雲車,這場景要麼讓人想起《星球大戰》裏的飛車場面,要麼嚴重懷疑公主家裏有高架橋。
這首詩比起之前的《洛陽女兒行》應該真實多了,然而,真實歸真實,感情上卻隔膜了,多了一份雍容,卻少了一份激情,因此,這首詩的傳播程度遠不如《洛陽女兒行》。詩歌這體裁,看的是感情,而未必是寫實度,其真情往往等同於真實。
提起玉真公主這位“白富美”,還要提到另一位詩人:李白。李白在朋友圈裏到處發詩,轉發得多了,轉到玉真公主手裏,玉真公主又轉發給唐玄宗,並加以點贊,於是,李白得以進長安,受到唐玄宗的禮遇。唐朝的“白富美”愛才,也挺愛幫才子的。
富有同情心的王維借史上的“白富美”
幫助民間炊餅西施
王維是個富有同情心的人,並一直秉持這種善良的品質。唐朝孟綮《本事詩》記載,唐玄宗的哥哥寧王李憲,搶了民間賣餅人的漂亮妻子,據為己有。某日宴會,寧王將賣餅人叫進王府,其妻子看着賣餅人,眼淚汪汪。王維當即賦詩一首:“莫以今時寵,能忘舊日恩。看花滿眼淚,不共楚王言。”這首詩在本版已經有過分析,不再贅述,這分明是借史上的“白富美”來表明眼前炊餅西施的心志。寧王聽了,覺得不好意思,將此女還給了其丈夫。
這個故事靠譜嗎?沒法考據了,但它所透露的傷感和温暖則是靠譜的,其實我們從中也可看出王維對“白富美”的期許,所有的榮華富貴,所有的優裕生活,乃至美好的外貌,都不能辜負堅貞正直的品質。再延伸一步,真正的“白富美”、“高富帥”,不只是物質上的,更是心靈上的。
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