李叔同與蘇曼殊 近代最才華橫溢的高僧
在中國近代史上,有兩位充滿神祕色彩的高僧,他們是曼殊大師和弘一法師。
兩位大師在遁入佛門之前有很多共同點:如在文學藝術領域內都有很深的造詣;都風華絕代,風流倜儻,在情場上更是左右逢源,遊刃有餘,頗有古代大文人,借詩酒聲色寄情山水的遺風。
蘇曼殊
不過,他們卻在人生鼎盛之年皈依佛教,不能不讓人感慨不已,為何都皈依佛教呢?
曼殊法師,俗名蘇曼殊,字子谷,學名元瑛(亦作玄瑛),廣東香山人。光緒十年(公元1884年)生於日本橫濱,父親是廣東茶商,母親是日本人。他一生能詩擅畫,通曉日文、英文、梵文等多種文字,可謂多才多藝,在詩歌、小説等多種領域皆取得了成就,後人將其著作編成《曼殊全集》(共5卷)。作為革新派的文學團體南社的重要成員,蘇曼殊曾在《民報》、《新青年》等刊物上投稿,他的詩風“清豔明秀”,別具一格,在當時影響甚大。正是這樣一位奇才,卻有着不平凡的經歷。蘇曼殊的日本生母,名叫若子,是他父親蘇傑生的第四房妻河合仙氏的妹妹。蘇曼殊出生僅三個月,就與生母分開,由其父帶回國,由河合仙氏撫養。
蘇曼殊在倍受冷漠的環境中長大,蘇傑生的妻子陳氏每天總不給河合仙氏和曼殊好臉色。蘇傑生經營虧本,從此家道漸漸中落。不久,蘇傑生到上海經商,只留十二歲的蘇曼殊在家鄉讀私塾。不久,曼殊大病一場,沒錢治病,因為養母河合仙氏從日本給他寄來的錢全被陳氏吞沒,被家人扔在柴房裏氣息奄奄而無人過問。後來,他又奇蹟般地活了下來。卻給他幼小的心靈沉重的打擊,到廣州長壽寺由贊初和尚剃度出家。但有一次他偷吃鴿肉被發現,只得回家。十五歲那年,蘇曼殊到日本橫濱求學。住在養母河合仙氏老家,當時與日本姑娘菊子一見鍾情。兩人的戀情卻遭到蘇家的強烈反對。本家叔叔知道這事後,斥責蘇曼殊敗壞了蘇家名聲,並斥責菊子父母。菊子父母當眾摔了菊子幾個耳光,當天夜裏菊子投海而死。蘇曼殊感到萬念俱灰。回到廣州後,他便去蒲澗寺出了家。
李叔同
弘一法師,俗名李叔同。那首《長亭送別》,那悠揚婉轉的音樂感染了幾代人。李叔同,原名文濤,別號息霜,法號演音、弘一。曾經是五四新文化運動的創始人之一。他從日本留學歸國後,擔任過教師、編輯之職,後剃度為僧,法名演音,號弘一,晚號晚晴老人,後被人尊稱為弘一法師。1916年(丙辰民國五年)37歲因日本雜誌介紹“斷食”以修養身心之方法,就想進山斷食的念頭。不久,他真的入杭州虎跑定慧寺,試驗斷食17日,有《斷食日誌》詳記。
“斷食”之後,投靠在儒學大師馬一浮門下學佛。出家前一天的晚上,李叔同把豐子愷和另兩位同學叫到他的房間裏,把房間裏所有東西送給這三人。第二天,豐子愷等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,號弘一。家人獲知他出家的消息,多次要求他還俗。他的夫人攜子來勸説他,他拒不會見,後在朋友苦勸下相見一面,但雙手合十,口唸佛號而已。與他相濡以沫的日本妻子專程趕來,他也只是口誦“阿彌陀佛”,再無他言,日本夫人只得痛哭而返。蘇曼殊與李叔都是同盟會成員,早年對民主革命一腔熱血且為之奮鬥不已。當他們看到辛亥革命的“下場”與故人摯友的背叛變節時,他們徹底失望了。眼看着中國的苦難無休無止,於是便消極遁世,去佛那裏尋求另一個世界。
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