揭祕海瑞 “清官”背後的“私慾”
專制社會,是無邊無際的漫漫長夜,各朝代少有的一羣清官廉吏便成了黑暗中極為寶貴的一點星光、燭照,祖祖輩輩的老百姓太珍視這些人物了。民間願意把清官打扮成不食人間煙火的“鐵人”。可惜,諸位“青天大老爺”也富有七情六慾。既是血肉之驅就難免有割除不掉的“私慾”,所謂清官廉吏,或許忠君愛國、恪盡職守,文官不貪財,武將不畏死;但內心深處個個兒做好了萬世流芳、千古標名的思想準備。説白了就是,小人謀利、君子謀義。其實,邀名,同樣是一種強烈的“私慾”。越是清官,這種“私慾”就越自覺、越沉重。只有存在某方面慾望,人就不純粹,就有所求,似乎生存起來,格外吃力、特別悲壯。當然,這種“私慾”無可厚非,它是文人仕途的最高理想。把這種東西揭示出來,無非想把“人造的神”還原為“世俗的人”。僅以明朝的海瑞、清代的于成龍為例,且看“邀名”的沉痛代價。
《明史》列傳裏專門講到了著名的清官海瑞:
明世宗看到了海瑞的奏章,立刻火冒三丈,他扔了那份不看眉眼高低的“意見書”,惡狠狠地傳喚左右:“快去把這個老傢伙給我抓來,千萬可別叫他跑掉!”一名叫黃錦的大太監湊上來説:“海瑞這個人是個出了名的死心眼兒,聽説,他給陛下上疏的時候,就料到要犯‘觸忤當死’的大罪,早已經為自己買了一口大棺材,和老婆孩子辭了行,這會兒正在朝堂外邊兒等着掉腦袋呢!家裏的下人全部都遣散了,看來,海瑞壓根兒就沒想跑啊。”一聽這番話,皇帝默然不語。
後來,海瑞真地死了,僉都御史王用汲來處理後事,這位官員做夢也想不到,為官一生的海瑞臨死竟然如此悽慘,死者的卧室裏吊着舊布簾子,用着破爛不堪的箱子,簡直比窮光蛋還差。海瑞家居然貧寒到拿不出置辦喪事的花銷,出殯的錢還是大家湊起來的。大喪那天,小民罷市,趕來送行的老百姓成千上萬,哭聲百里不絕……
這樣的場面對於官吏來説是民間最慷慨的旌表。獲得過這種殊榮的還有一百年之後的于成龍,康熙皇帝曾盛讚他是“清官第一”。《清史稿》的列傳裏記載着他的艱難生活:
成龍至江南……自奉簡陋,日惟以粗糲蔬食自給。江南俗侈麗,相率易布衣。士大夫家為減輿從、毀丹堊,婚嫁不用音樂,豪猾率家遠避。居數月,政化大行。
成龍歷官未嘗攜家屬,卒時……惟笥中綈袍一襲、牀頭鹽豉數器而已。
朝代更迭,換了官袍帶履的“清官”們何其相似啊!他們都有個倔脾氣,正是宦官黃錦説的“痴名”。“客來似家家似寄”,職業官僚生涯使他們拋卻家眷,放棄親情,布衣簞食,困窘一生。顯然,這樣的命運是古訓裏安排好的,又得到了本人的認同。給皇帝“逆龍鱗”或為百姓做表率,都是清官道義規定好的,放棄了這種超常的做法,自己將被歷史打入“另冊”。只求索取的人固然形容猥瑣,值得警惕;相反,只求給予而不圖回報的人則過於“高大全”,應該引起必要的懷疑。
老百姓熱愛清官,清官的確是老百姓利益的代言人。有趣的是,這些可愛的官員並非什麼都不在乎,對於物質和金錢,他們表現出極為罕見的清廉與苛刻,堪稱萬世師表;但是,對於“千古身後名”卻相當看中。史冊泄露出來的信息表明,海瑞、于成龍們早在走入仕途那一天,就開始覬覦自己的政聲了,這種覬覦幾乎是不計代價的,比如,犧牲本該屬於自己的生活供應、捨棄最起碼的健康條件、甚至動輒以死殉道。中國清官的盛譽,代價慘重啊。
海瑞、于成龍們早就暗藏着一種極為獨特的“小心眼兒”,即他們的“清官意識”是有準備的、自覺的;當他們割捨每一件世俗物慾時,都忍受着內心深處極大的痛苦,否則,就無法解釋“忠孝難兩全”或“文死諫,武死戰”的悲壯遺言。可是,做官到了不能養家全小、不能維持活命的地步,那麼,人生還有什麼意義?個體生命一旦消失,所有的報效國家、造福黎民的雄心壯志都將喪失物質載體。
死亡來臨,不但成全了某些官員木秀於林的政聲,還給予了他們一塵不染的“清譽”。死就死了,同僚或上司何必還檢視人家的被窩褥子、杯盤碗筷?看就看了,何必還滿街筒子嚷嚷?是,作官不貪為第一要務,單從道理上説,他們的貧窮很正常;富裕反倒該查一查了。俸銀一兩也不少,錢攥在手裏,日子怎麼過是自己的事。“葛幃敝籝”,“鹽豉數器”的苦行僧生活,只是損害了一位優秀行政幹部的身體,卻無益於文官制度的整體優化。還好,中國歷史成全了幾個海瑞、餘成龍式的清官,可惜,貪官污吏照樣殺不盡、斬不完。
清官通常是剛直不阿,為民請命,無欲則剛,淡泊名利。其實,每個清官之所以苛刻地要求自己,不只是制度與道德問題,還有對政聲清明的無限神往。追比先賢沒錯,要緊的是,首先保存自己寶貴的生命,別動不動就死、死的。老百姓需要這樣的精神偶像健康長壽、護佑一方。
蘇格拉底曾説:“一無所需,最像神。”如果真的一無所需,那也就不是“人”了。畢竟,清官也是人,離不開人間煙火。
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