秦始皇“焚書坑儒”之謎
提起秦始皇,人們就會想起“焚書坑儒”這一典故,但是秦始皇到底有沒有“坑儒”呢?
秦始皇統一六國以後,採取了一系列的措施,以便加強中央集權。在完成政治上的諸多加強控制的舉措之後,秦始皇便開始了精神上的控制。公元前213年,秦始皇在咸陽宮為羣臣及眾多的儒生大排酒宴。在宴會上,圍繞着是否實行分封制,眾多儒生之間發生了激烈的爭論。
丞相王綰、博士生淳于越等人主張實行分封,而丞相李斯等則贊同郡縣制,並指責淳于越等“不師今而學古”,“道古以害今”。最後秦始皇支持李斯的觀點,並採用、實施李斯的“焚書”建議,下令:除了秦紀(秦國史書)、醫藥、卜筮、農書以及國家博士所藏《詩》、《書》、百家語以外,凡列國史籍、私人所藏的儒家作品、諸子百家著作和其他典籍,統統按時交官焚燬。
同時,禁止談及《詩》、《書》和“以古非今”,違者定當嚴懲乃至判其死罪。百姓如想學一些法令,可拜官吏為師。從這一點來看,焚書的舉動秦始皇肯定做過。
秦始皇稱帝以後,力求長生不老,迷戀仙道,不惜動用重金,先後派徐福、韓眾、侯生、盧生等人尋求仙藥。侯生與盧生當初是秦始皇身邊的方士,由於長期為秦始皇求仙人和仙藥,卻始終沒有找到,而心急如焚,忐忑不安。依照秦國的法律,求不到仙藥就會被處死。因此他們深發感慨:像這樣靠兇狠殘暴而建立威勢並且貪婪權勢的人,不值得給他求仙藥。於是,侯生、盧生悄悄地遠走他鄉。
這件事使秦始皇十分惱怒,於是他下令,對所有在咸陽的方士進行審查訊問,欲查出造謠惑眾的侯生、盧生兩人。方士們為保全自己的性命,只得相互告發,秦始皇最後把圈定的460餘人,都在咸陽挖坑活埋。
秦始皇的“坑儒”是“焚書”的繼續。至於坑殺的人究竟是方士還是儒生,學術界各持己見。從分析“坑儒”事件的起因看,秦始皇所坑殺的人應該是方士;但從長子扶蘇的進諫“眾儒生都學習孔子的學説”來看,秦始皇所坑殺的又好像是儒生。
而且東漢衞宏在《詔定古文官書序》中記載,秦始皇在驪山温谷挖坑用以種瓜,以冬季瓜熟的奇異現象為由,誘惑博士諸生集於驪山觀看。當眾儒生爭論不休、各抒己見時,秦始皇趁機下令祕殺填土而埋之,七百多名儒生全部被活埋在山谷裏。於是有人便根據這一點而偏向於傳統的説法,認為秦始皇確實有過“坑儒”的行為。
但有人研究諸史籍,認為“焚書”有之,“坑儒”則無,實是“坑方士”之訛。“坑方士”事見始皇三十五年,因為侯、盧二人求仙藥不成,他們懼“秦法不得兼方,不驗輒死”,罵了秦始皇一番後逃走。
既然事端由方士引起,那麼就只能是“坑方士”,當然不能説被殺的四百六十餘人中沒有儒生,而全是方士,但是由其代表人物可推知,被殺的主體應該是方士,而被殺的原因更與儒家的政治主張和學派觀點無關。
所以即使被殺者有儒生,也並非因其為儒生而得罪,總是與方士們有某種牽連之故。因此絕無理由説秦始皇“坑儒”。儘管秦始皇早因“坑儒”之舉背上千古罵名,然而,直到今天,秦始皇究竟有沒有“坑儒”這一謎團還是沒有解開。
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