太平天國女兵被清軍俘後的悲慘結局下場
這些大部分來自客家的女人,由於不纏足,她們在戰鬥中的勇猛一點也不比男人遜色。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩,就嘗過客家婦女的苦頭,以至痛恨地稱這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。1856年,三千名來自廣西的婦女,擋在了殺紅眼的“北王”韋昌輝前,為“天王”洪秀全築起了最後一道屏障。從某種意義上講,這三千女子以及曾經一度達到十萬人的“天國”(指清末時的太平天國)裏的女性,既是古典世界裏第一批女兵,也是古典世界的最後一批女兵。女性一旦立志為信仰或主義獻身,則往往會迸發出遠遠超出男性的執着和堅篤。無論是守衞“天王府”的大腳客家女,還是在戰火烽煙中殺敵御辱的黃埔英烈,又或是在二萬五千里長徵路上艱難跋涉的女紅軍,無不是用事實和自身的命運一遍一遍地證明了這個道理。
臨刑前的太平天國女兵
女兵的到來,徹底改寫了男性社會裏最強權的力量格局,當拿慣了繡針的雙手,握起冰冷刀槍的時候,也意味着女性自身對這個社會最深層次的介入,但這種介入後的命運,卻往往和她們自身最初設想的大相徑庭。太平天國的女兵孤獨地守衞着天王府,成了歷史最無情的犧牲。1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時,這些女兵自焚而死。1856年9月的一天,三千名披堅執鋭的士兵包圍了天王洪秀全的府邸,這支軍隊的指揮官是“北王”韋昌輝。天色漸漸轉亮,三千甲兵衝向宮門,但伴隨着大門衝開時的一聲巨響,一羣婦女,手持大刀長矛,呼喊着從天王府內殺出,與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衞天王府的廣西婦女,洪秀全最早的女信徒,也是太平天國最早的一批女兵。在太平天國鼎盛時期,這個兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權,曾擁有十餘萬女兵,是當時世界上最龐大的女性軍事組織。
天國女兵的誕生,始於1851年1月11日。這一天,洪秀全誓師起義,同時頒佈了五條軍紀,其中第二條是“別男行女行”,設立女營。這是天國女兵的最早記載。這是中國歷史上有史可考的第一支女兵隊伍。那麼女兵何以產生在“貧困”、“矇昧”的廣西紫荊山下?在此時已多達四萬餘人的天國隊伍中,她們又扮演了怎樣的角色呢?1844年,馮雲山來到廣西北部,他已“遠離儒家教義和影響的中心,遠離人煙稠密的城鎮集市,遠離最肥沃的農田及有權有勢的地主。”生存在大山深處的萬千燒炭佬、礦工、農民、村婦們成了洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早信徒。
臨刑前的太平天國女兵
光緒三十二年(1906),一本名為《祖國婦女界偉人傳》的書出版問世,中間一篇《洪宣嬌小傳》,雖説演義的成分多於歷史,但從中我們卻可以窺測當年那羣“大腳蠻婆”的英姿。文中説:“洪宣嬌者,軍中稱蕭王娘,天王姊,西王蕭朝貴妻也。年不滿三十,豔絕一世,驍勇異常,從女兵數百名,善戰,所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產,深奉秀全教,每戰先拜天帝。淡粧出陣,揮雙刀,鋒凜凜落皓雪。乘絳馬,鞍腰籠白氍毹,長身白皙,衣裙間青皓色。臨風揚素腕,指揮女軍,衫佩聲雜沓,望之以為天人。戰酣,蕭王娘解衣縱馬,出入滿清軍。內服裹杏黃綢,刀術妙速,衣色隱幻,一軍駭目。”
就這樣,當太平天國的婦女着實讓外界感到了一股新鮮的氣息。當時,一些外國人看見她們或騎馬,或步行,大大方方地走在道路上,他們稱“這是前所未見的新現象,使我們想起了國內的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度,那將是一件值得慶幸的事。”
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