岳飛的軍事思想 南宋初期的抗金斗爭為何變樣?
岳飛的軍事思想:岳飛是南宋著名的抗金英雄,北宋末年,金軍南侵,攻破北宋都城汴京,俘二帝及宗室北歸,然而,當宋高宗南渡繼位後,金軍對宋軍的戰績立馬下滑,這又是怎麼回事呢?
當金軍初入中原時,由於宋徽宗時的專制腐敗統治,宋軍無疑是一觸即潰,或不戰而潰,根本沒有能力進行野戰,只能進行守城戰。王稟指揮的太原保衞戰,則是當時最悲壯的一幕,宋軍兩次救援太原的失敗,其實已決定了開封失陷、北宋滅亡的命運。金軍初入中原,正如宋方記載所説,可稱是“有擄掠,無戰鬥”。
南宋初立,宗澤以東京留守的身份,事實上主持前沿軍事,情況就發生重大改變。從建炎元年(公元1127)冬到翌年春,金軍在滅遼破宋之後,正值兵威最盛,又在最善戰的完顏宗翰(粘罕)等指揮下,對開封發動了最凌厲的攻勢,卻遭受嚴重挫敗。這與北宋末的開封失守形成鮮明對照。
宗澤的逝世,又不能不使南宋抗金戰局發生逆轉。在宋高宗和黃潛善、汪伯彥的昏暗政治下,南宋終於走向蹙地數千裏,自黃河退到大江的悲慘局面。建炎三年(公元1129)、四年(公元1130)間,金軍渡江作戰,既是其軍事勝利的顛峯,卻也走向了物極必反。
韓世忠指揮的黃天蕩之戰,使金軍受到挫折,岳飛又麾兵克復建康,將金軍全部逐出江南。紹興元年(公元1131),張榮率抗金義軍在縮頭湖一戰,贏得全勝,遂迫使金軍退到淮水以北。金軍傾注全力攻打四川,吳玠軍在當年的和尚原之戰和紹興四年(公元1134)的仙人關之戰,使金軍蒙受自滅遼破宋以來的兩次慘敗。岳飛麾兵收復襄漢六郡,兩年後又再次北伐,以及金軍在紹興四年冬進犯淮南的的失敗,則標誌着金朝軍威的進一步沒落。
當時,女真騎兵最利於在秋冬季節,弓勁馬肥,縱橫馳騁於平原地區,而不耐暑熱多雨天氣,需要後退到北方避暑。和尚原和仙人關兩戰是山地戰,金軍尚可説有“以失地利而敗”的因素。然而到紹興十年(公元1140),劉錡軍進行的順昌之戰,則開創了在平原地區大敗金軍的新紀錄。
如果説,順昌之戰尚有利用女真人不耐酷暑的天時,而以逸待勞的因素,則岳家軍大舉北伐。又是在閏六月之後的七月,即在最利於女真騎兵發揮威力的天時和地利條件下,以少擊眾,先後在郾城和潁昌兩次大戰中,大破金軍主力,並乘勝進軍朱仙鎮,再次破敵,迫使金軍撤出開封城。
南宋將帥對抗最初簡直是談虎色變的金軍,逐漸摸索出一套有效的戰術,而岳飛自然是南宋最出類拔萃的抗金統帥,偉大的愛國英雄。岳飛的軍事思想可否概括為以下四個方面。
第一是重視人民的抗金力量,制訂了“連結河朔”的戰略方針,主張黃河以北的遊擊軍與正規軍互相配合,夾攻金軍,以收復失地。
第二是在正己的前提下治軍,全面貫徹《孫子兵法》倡導的“仁、信、智、勇、嚴”的為將之道,創建了一支軍紀嚴明、英勇善戰的岳家軍。岳家軍號稱“凍殺不拆屋,餓殺不打虜”,成了古代兵匪一家社會中難能可貴的特例。
第三是岳飛批評宋廷的“僅令自守以待敵,不敢遠攻以求勝”,反對消極防禦,主張積極進攻。他是當時唯一組織大規模進攻戰役的將帥。
第四是“仁心愛物”,珍惜人命,不輕殺戮,發揚光大了古代“以仁為本”的軍事觀。岳飛的軍事思想無疑是一份值得後人珍愛的華夏文化遺產。其他將帥只能做到以步制騎,而岳飛卻重視騎兵建設,除了以步制騎之外,還建設了一支強大的騎兵,足以與金朝引以為驕傲的騎兵周旋。
然而南宋開國皇帝宋高宗登基之始,他就已確定了屈辱苟安的對金政策,他先後信用為其政策效力的黃潛善、汪伯彥和秦檜,排斥和殺害力主抗金的李綱、宗澤和岳飛。他當然不是昏庸之主,他處置軍國大事,決無大氣魄和大器識,卻不乏小聰明和小伎倆。
宋朝有開國皇帝以兵變黃袍加身的來歷,故特別疑忌武將。自從紹興七年(公元1137)以後,他對諸將,特別是對岳飛愈來愈猜忌,但迫於金朝的軍事壓力,又不敢不用岳飛,藉以護衞自己的皇位和半壁江山。等到他對“偏安社稷”已經有了足夠的把握,根本不用擔心“兵老氣衰”的金朝會捲土重來;他不僅已不需要抗金將領護衞自己的皇位和半壁江山,而迫令岳飛班師,解除抗金將領的兵權,殺害岳飛,只能更有利於自己的偏安政策。
故元朝史臣在《宋史》卷365《岳飛傳》論説:“高宗忍自棄其中原,故忍殺飛。”可謂是一針見血。誠如漆俠先生指出:“在宋代,往往是狡兔未死而走狗先烹。” 本來就是古代君臣關係的殘酷規則,名將的悲慘歸宿,何況尤甚於此。
就宋高宗而論,他忍於向殺父之仇屈膝稱臣,忍於偷安半壁殘山剩水,又忍於對一代賢將下毒手,在這個天水朝更是絕無僅有的。正是宋高宗和秦檜的苟安和賣國政策,造成了長期南北分裂的時代悲劇。
面對着山河破碎的慘酷,有志之士也必然將他們的愛國情懷和義憤形諸筆墨,而陸游和辛棄疾就是兩面愛國詩詞的最光輝的旗幟。陸游詩“公卿有黨排宗澤,帷幄無人用岳飛”,“劇盜曾從宗父命,遺民猶望岳家軍”,正是表達了他對兩位愛國英雄的懷念,概括了這個時代的悲劇。
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