清朝第四位皇帝康熙為何被諡為聖祖?
翻閲清朝的歷史,我們會發現一個奇怪的現象,清朝有皇帝的廟號中有三祖一宗。
這三祖一宗是:清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福臨(順治帝)、清聖祖玄燁(康熙帝)。
康熙帝,廟號聖祖
眾所周知,凡是廟號中有祖字的帝王,均為開創王朝的帝王。在大一統王朝中,一般也就最早的一兩個皇帝有這種待遇(開國帝王向前追封的先人不算)。如唐朝開國之君李淵廟號太祖(人們習慣稱其諡號高祖),接着李淵後的李世民廟號太宗,此後的皇帝也均廟號為宗;宋朝開國之君趙匡胤廟號太祖,其後趙光義廟號太宗,之後帝王均以宗為廟號;明朝開國之君朱元璋廟號太祖,之後朱棣廟號成祖(原廟號太宗,嘉靖年間改為成祖),此後廟號均稱宗。太祖之後的皇帝一般廟號為太宗。兩漢、晉、隋、元也是大同小異。
但是,清朝卻不是這樣。清朝在太祖、太宗之後,有一個世祖;世祖之後還有一個聖祖。
順治廟號世祖,是在太宗之後稱祖,屬自古沒有的行為。那在順治之後,康熙帝的廟號為什麼又稱祖呢?究竟有哪些原因呢?
順治帝,廟號世祖,他的下落一直是個謎
康熙帝不但廟號為祖,而且是自古極其罕見的聖祖。其原因大概如下:
1、清朝入關其實可以看做一個新的開始
如果從關外清朝建立算起,康熙是清朝的第四位皇帝;但如果從入關算起,康熙是清朝的第二位皇帝。清朝未入關之前,雖試圖與明朝分庭抗禮,但實際上頂多算是一個割據政權,對明朝還是有敬畏之心。入關之後,清朝竊據神鼎,以正統自居,迅速掃滅明朝的抵抗勢力,正式開啟大一統王朝的的步伐。入關之前的清朝雖然也稱統治者為皇帝,但其實可以看做是地方諸侯或地方割據。如果這樣來看,入關後初期的皇帝廟號稱祖,也是可以理解的。何況,既然順治帝的廟號已經開了先河,那康熙帝的廟號為何要墨守成規呢?定康熙廟號為聖祖,是理智的判斷,也是一種大智慧。
2、康熙帝早承大業,統一華夏,“雖曰守成,實同開創”
平定三藩,康熙打敗吳三桂其實也有偶然性
康熙雖然是清朝入關後的第二個皇帝,但他的父親順治帝留下的並非是一個大業已定的王朝,而是一個僅佔有半壁江山、人心仍未歸附的政權。順治在位時間短,僅18年,他是幼年登基,真正親政的時間更短。但康熙帝不同,他是中國歷史上在位時間最長的皇帝。康熙除鰲拜、削三藩、戰沙俄、收台灣,迅速擴大並穩定清朝的統治版圖;他勤政愛民,經文緯武,開創封建王朝最後一個盛世時代——康乾盛世。對大一統王朝的統治而言,康熙之功不亞於之前的三位皇帝之和。歷來史書對康熙評價都非常高,而且他崇儒重道,學識淵博。名義上是繼承父輩留下的基業,但實際上卻有開闢之功,稱其為祖也不為過。
3、聖祖之稱,重點在聖
準噶爾的勢力讓康熙帝憂慮,他三次親征葛爾丹封建社會早期的皇帝一般都稱其諡號,但後來諡號逐漸變得太長,人們就用廟號來代稱。如漢朝劉徹,諡號孝武皇帝,廟號世宗,但後人一般因諡號稱其為漢武帝,很少有稱漢世宗的。康熙的諡號是:合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號與諡號不同,但二者其實互為表裏。古代認為諡號為聖的內涵是:揚善賦簡曰聖;敬賓厚禮曰聖;虛己從諫曰聖;敬祀亨禮曰聖;行道化民曰聖;窮理盡性曰聖;窮神知化曰聖;通達先知曰聖;大而化之曰聖;博施濟眾曰聖;極深研幾曰聖;能聽善謀曰聖;裁成天地曰聖;睿智天縱曰聖;百姓與能曰聖;備物成器曰聖;備道全美曰聖;神化難名曰聖。我認為,康熙雖然廟號聖祖,但因其功業,重點是在聖字。
在清朝之前,只有宋真宗把他們老趙家的祖宗趙玄朗的廟號定為聖祖,其次唐朝皇帝以老子為祖先,把老子尊為大聖祖玄元皇帝,雖有聖祖之稱,但廟號並非是聖祖。聖祖作為實際統治者得廟號,康熙是第一人,也是唯一一人。有人稱康熙為千古一帝,有人認為延遲了中國的進步,你認為呢?
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