建文帝是不是自焚而死 建文帝朱允炆下落之謎
倘若能夠證實建文帝確實在建文四年自焚而死,那麼《致身錄》與《從亡隨筆》毫無疑問是偽書。但是,迄今為止難以證實這一點,就連錢謙益自己寫的《建文年譜序》,也不認為建文帝自焚而死。
《致身錄》與《從亡隨筆》記載建文帝逃亡生涯,是第一手的野史資料。關於它們的真偽,歷來有爭議,而“偽書”説頗佔上風,卻難以服人。
建文四年六月十三日,發動軍事政變的燕王朱棣進入南京城,建文帝下落不明,有的説自焚而死,有的説出宮逃亡,眾説紛紜,莫衷一是。作為利益攸關方的朱棣,公開宣稱,建文帝已經自焚而死,否則的話,他的取而代之就缺乏合法性。其實他內心深處並不相信建文帝自焚而死,懷疑他出宮逃亡,暗中派遣户科都給事中胡濙,以尋訪張邋遢(張三丰)為幌子,四出偵查建文帝蹤跡,前後達四十年之久。張岱《石匱書·胡濙列傳》寫道:“時傳建文崩,或雲遜去,諸舊臣多從建文去者。
文皇(即明成祖朱棣)益疑,遣胡濙巡天下,名訪張邋遢,又名搜書,遍行郡縣察人心。又傳建文在滇南,濙以故在楚湖南久。(永樂)二十一年還朝。會文皇駐宣府,濙馳夜上謁。
文皇已就寢,聞濙至,披衣急起召入,勞濙賜坐與語,濙言不足慮也。先,濙未至,傳言建文蹈海去,文皇分遣內臣鄭和輩浮海下西洋。至是,文皇疑始釋。”朱棣如果真的相信建文帝自焚而死,又何必如此興師動眾呢?明清史專家孟森《建文遜國考》説:“果如橫雲所言,成祖命中使(宦官)出其屍於火,驗明的系建文,始以禮葬,則何必疑於人言,分遣胡濙、鄭和輩海內海外,遍行大索二十餘年之久?”邏輯嚴謹的反問直刺朱棣內心深處,公開宣稱建文帝自焚而死是為了奪取帝位,暗中偵查他的下落是為了防止他東山再起。
即使建文帝的子孫後代也不相信建文帝自焚而死,明神宗朱翊鈞就是一例。萬曆二年十月十七日,他向內閣首輔張居正提出了思慮已久的問題:“聞建文帝當時逃逸,果否?”張居正如實回答:“國史不載此事,但故老相傳,言建文當靖難師入城,即削髮披緇從間道走出,人無知道。至正統間,忽於雲南郵壁題詩一首,有‘淪落江湖數十秋’之句。有一御史覺其有異,召而問之。
老僧坐地不跪,曰:‘吾欲歸骨故園。’乃驗知為建文也。御史以聞,遂驛召來京,入宮驗之,良是。是年已七八十矣。莫知其所終。”具有反諷意味的是,這段文字見於作為國史的《明神宗實錄》。明神宗要張居正把建文帝在雲南驛站牆壁上的題詩抄寫出來,全文如下:“淪落江湖四十秋,歸來白髮已盈頭。乾坤有恨家何在?江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散,朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠,野老吞聲哭未休。”建文帝逃亡之事,朝廷始終避諱,《明成祖實錄》故意抹去了這段歷史,所以張居正説“國史不載此事”,那麼“先朝故老相傳”的信息又是從何而來的呢?當然來自民間野史,首當其衝的就是《致身錄》與《從亡隨筆》。建文帝的幾首題壁詩都出於《從亡隨筆》,就是一個很好的證據。
明末清初文壇盟主錢謙益不知出於何種考慮,斬釘截鐵地斷定,《致身錄》與《從亡隨筆》是“偽書”。他在《致身錄考》中説:“萬曆中,吳中盛傳《致身錄》,稱建文元年,彬(指史仲彬、史彬)以明經徵入翰林為侍書。壬午(建文四年)之事,從亡者三十二人(引者案:應為二十二人),而彬與焉。彬後數訪帝於滇於楚於蜀於浪穹,帝亦間行數至彬家。諸從亡者氏名蹤跡皆可考證。”
隨後他舉出十條理由,“斷其必無”,結論是:《致身錄》是一部偽書。他的意見獲得了一部分學者的支持,潘檉章《國史考異》説:“(建文)遜國諸書真贋雜出,蓋作俑者王詔之《奇祕錄》,而效尤者史彬之《致身錄》也。二書皆淺陋不經,而《致身錄》以緣飾從亡事,尤為流俗所歆豔。”
但是明末清初不少著名學者並不認為《致身錄》是“偽書”,陳繼儒、胡汝亨、文震孟等都為它寫序,便是明證。陳繼儒的《致身錄序》説:“金川門獻降,或雲帝赴火,或雲出亡,疑信參半是也。今得先朝史彬《致身錄》,而革除君臣生死之際瞭然矣。”胡汝亨《致身錄序》説:“是編也,請太史氏亟收之,以徵文獻焉。百世而下,為之涕泆而不能已也。”文震孟的《致身錄序》説:“是錄復出,得照耀人間,使懦夫立志。”難道只有錢謙益火眼金睛,一眼看穿是“偽書”,而陳、胡、文諸公有眼無珠,真假莫辨?看來“偽書”説值得懷疑。
清初的張岱就認為它是信史,他在《石匱書》中寫到建文本紀時,明確地説:“建文帝出奔事,見史仲彬《致身錄》及程濟《從亡隨筆》。”又説:“建文革除事,傳疑久,一似耿耿人心者。茲《致身錄》出自從亡手,含荼茹苦,自爾真功,其文質而信,怨而不傷,獨史氏書也哉,足以傳矣。”提到建文帝出宮逃亡之事,大量引用《致身錄》的文字,寫道:“《致身錄》曰:大內火起,帝從鬼門關遁去,時六月十三日未時也。帝知金川(門)失守,長吁東西走,欲自殺。
翰林院編修程濟曰:‘不如亡去。’少監王鉞跪進曰:‘昔高帝升遐時,有遺篋曰:臨大難當發,謹收藏奉先殿之左。’羣臣齊言急出之。俄而舁一紅篋至,四圍俱固,以鐵二鎖灌鐵(引者案:據《從亡隨筆》:‘閉以二鎖,鎖以鑄鐵灌’)。帝見而大慟,急命舉火大內。
程濟碎篋,得度牒三張,一名應文,一名應能,一名應賢;袈裟鞋帽剃刀俱備,白金十錠。朱書篋內:應文從鬼門出,餘從水關御溝而行,薄暮會於神樂觀之西房。帝曰:‘數也。’程濟即為帝祝髮。吳王教授楊應能願祝髮隨亡,監察御史葉希賢毅然曰:‘臣名賢,應賢無疑。’亦祝髮。各易衣備牒,在殿凡五六十人,痛哭仆地,俱矢隨亡。帝曰:‘多人不能無生疑,有等著名勢必究詰,有等妻兒在任心必牽掛,宜各從便。’”此後大部分篇幅是關於建文帝流亡生涯的記敍。
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