殘暴的秦始皇為何會後悔殺一個男人?
韓非(約公元前280--前233年),華夏族,韓國都城新鄭(今河南省新鄭市)人,戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。
眾所周知,韓非子是法家的集大成者,以法勢術為核心,總結了商鞅,慎到,申不害等前人的智慧,補充和完善了法家思想。但其被同門師兄李斯殘害,李斯之所以要殺韓非,其主要原因在於韓非子自身。原因有三:
一、雖然通達人性,但卻不通人心,韓非子繼承了其師荀子的性本惡的哲學命題,但其卻不能明白人性雖然是惡,但人心卻是變化的,李斯本初並沒有必須殺韓非子的想法,但韓非子多次向秦王納諫,要求剷除權臣,李斯就是最大的權臣,豈有不先下手為強之理;
二、雖然天資聰穎,但卻太過實誠,推出法家思想,治理天下,讓皇帝政權鞏固,本無可厚非,但問題就出在實誠上,秦始皇看重的是他的治國思想,卻不是他本人,當他將法家精要和盤托出之時,他的價值又如何體現呢?更不要説秦王不會殺李斯,而去救韓非子,相比之下,李斯有更大的用處。
三、雖然精通權謀,但未認真思考,一山不容二虎,秦國已經有了一個李斯,而李斯又如何能容納下一個才能比自己高,卻又對自己地位產生威脅的師弟呢?所以韓非子必死。《史記》記載李斯、姚賈害之,毀之曰:‘韓非,韓之諸公子也。今王欲並諸侯,非終為韓不為秦,此人之情也。今王不用,久留而歸之,此自遺患也,不如以過法誅之。’秦王以為然,下吏治非。
李斯使人遺非藥,使自殺。韓非欲自陳,不得見。秦王后悔之,使人赦之,非已死矣。”、李斯想害韓非,説韓非是韓國間諜,繼而促使秦始皇殺韓信的決斷,雖然史記上説秦始皇后來後悔了,但其實韓非子進入秦王宮的那一步開始,就已經註定了悲劇的命運,很簡單,秦王不需要他,需要他的思想,所以李斯才能趁虛而入。
向就是合作,背就是離去。這是一個選擇,關乎人生旅程是否平坦,有時候我們看古人比如韓非子,韓信,我們都會為其最終結局而惋惜,甚至會臆測,要是韓非子不投靠秦王,韓信不投靠劉邦,或者背叛劉邦就好了,可惜歷史就是歷史,人生不會有第二次選擇的機會,選擇了,就要為當初的選擇而承擔後果。
有人把鬼谷子當成謀略聖經來看,也有人對鬼谷子嗤之以鼻,實則不必如此,他只是給後人一個善意的提醒,起的是一種啟迪、借鑑的作用。我們的人生不可能會因為讀了一本書而改變些什麼,更不會因為一本書而變成另一個人。那麼鬼谷子是否給了我們一些提醒。
鬼谷子的格局比較高,是從宏觀大勢上考慮問題,古代懂得向背之理的人,能協同聯合天下的力量,根據天下大勢,採用忤合的理論而不斷變化,然後才會選擇合適的人與之聯合結盟。所以過去伊尹五盜用臣肫商湯,五次臣服夏桀,洞察大勢後離開夏桀,就決定一心臣服商湯王。
呂尚三次臣服周文王,三次臣服殷紂,發現紂王無道,而投靠周文王,這就叫懂得天道,天命所歸,所以才能歸順一主而毫不猶豫。所以不懂得天下至理的人,不能治理天下,不認真思考的人,不能看透事情的本質,不洞察人心,不能成就名聲,才華智力不高,不能用兵。
太過忠誠,不善於思考,而不能瞭解他人。所以説忤合之道,必須自己揣度才華和智慧,度量優勢和不足,遠近的人的能力是否超過自己,才能選擇進退,縱橫。
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