屈原和荊州的關係 屈原祖籍詳細揭祕
屈原和荊州的關係,屈原在歷史上有一定的名聲,我們對於屈原的理解不僅僅在於詩歌上,還有屈原選擇跳河等故事,那麼屈原的祖籍到底是在哪裏呢,很多人都説屈原和荊州有一定的聯繫,那麼屈原的祖籍到底是不是在荊州呢,今天就為大家來介紹一下。
按理説屈原的籍貫不應該成為問題。因為屈原故里在秭歸已成為不爭的事實。
屈原的生平與事蹟主要見之於司馬遷《史記·屈原賈生列傳》的記載,但由於列傳未記載屈原的出生地,以至於屈原籍貫眾説紛紜,莫衷一是。
現存的先秦史籍中均找不到關於屈原的記載
而最早記載屈原的出生地在秭歸的當屬東晉袁山鬆(一作袁崧)的《宜都山川記》(亦稱《宜都記》)和南朝宋盛弘之的《荊州記》。雲屈原故里秭歸樂平裏猶存有舊田宅、石屋基、玉禾田及屈原賢姊的女嬃廟、搗衣石等遺蹟。
據北魏酈道元《水經注·江水注》引袁山鬆《宜都山川記》雲:“秭歸,蓋楚子熊繹之始國,而屈原之鄉里也。原田宅於今具存。”又説:“(秭歸)縣北一百六十里有屈原故宅,累石為室基,名其地曰樂平裏。宅之東北六十里,有女嬃廟,搗衣石擾存。”晉庾仲雍《荊州記》亦有“今其地名樂平。”相同記載。(“樂”讀yuè乃“生”之意,引東漢高誘註釋《淮南子?本經》“天覆以德,地載以樂”雲:“樂,生也。”;“平”即指屈原,《史記?屈原列傳》:“屈原者,名平。”;“裏”即指故居,《説文》曰:“裏,居也。”即“樂平裏”為“屈原誕生之地”之意。)稍後唐代歸州刺史王茂元於元和十五年(820年)在城東五里首建屈原祠,作《楚三閭大夫屈先生祠堂銘並序》,稱屈原“秭歸人也”,又言屈原“舊宅之址存焉”。北宋邵博《聞見後錄》亦載:“歸州屈沱,屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鳥自南兮,來集漢北”句説:“鳥蓋自喻,屈原生於夔峽,而仕於鄢郢,是自南而集於漢北也。”朱熹此注一出,“屈原出生秭歸”便成了定論。清《康熙字典》亦收錄“屈原出生秭歸”之説。郭沫若在《屈原研究》一文會考證也肯定屈原“是生在秭歸縣的人”。
持荊州説則認為屈原自述《哀郢》一文中有“去故鄉而就遠”,“去終古之所居”句,表明郢都(今荊州區紀南鎮紀南城)是屈原終古之所居,更何況也考古發現紀南城為楚三大貴族(屈、景、昭)的居住地。另從屈原家族世襲三閭大夫之職看,屈原出生於郢都可能性較大。
其實早在西漢東方朔《七諫.初放》亦載有
“平生於國兮,長於原野”,國指國都郢,屈原當然是今荊州人。遺憾的是《七諫.初放》是一篇純文學作品,其可信度大打折扣。事實上北魏酈道元《水經注》在引用袁山鬆《宜都山川記》雲:“屈原有賢姊,聞原放逐。亦未歸,喻令自寬全。鄉人翼其見從。因名曰秭歸。即《離騷》所謂女嬃媛以詈餘也。”遺憾的是後人引用秭歸縣命名時,唯對酈道元“餘謂山鬆此言,可謂因事而立證,恐非名縣之本旨矣”不予引用,難免有斷章取義之嫌。值得一提的是,酈道元曾任過東荊州刺史,其《水經注》多次引用屈原詩賦,但卻沒有屈原生於秭歸的記載。明成化年間編纂的《湖廣圖經志》中,把屈原與其父伯庸都列為江陵(今荊州市荊州區)名人。清宜都人楊守敬作《水經注疏》亦對“屈原出生秭歸”也是持謹慎態度的,對酈道元“餘謂山鬆此言,可謂因事而立證,恐非名縣之本旨矣”一句沒作任何註釋。江陵人汪洪在《屈原籍貫考》一文(附在《江陵縣誌·人物誌》)中則明確指出屈原乃是江陵縣紀南鎮松柏村一帶人。中國屈原學會名譽理事張世春認為,屈原遺蹟傳説源於宋玉的《高唐賦》與《神女賦》,説屈原出生於秭歸難免有牽強附會之感。
屈原
(約前340年—約前278年)戰國時楚國詩人。名平,字原,又名正則,字靈均。曾任楚國左徒、三閭大夫,主張修明法度,改革政治,後因遭讒蒙陷,流放江南。公元前278年,秦將白起拔郢,屈原憂憤交加,在汨羅江投江自沉。1953年,世界和平理事會確定屈原為世界文化名人。其代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。
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