史上第一個暴君夏桀是怎麼把自己作死的?
古往今來,人們總希望看透歷史的真相。但是,湛湛青史,又有幾人能夠看透?俗話説,歷史是勝利者書寫的,每當王朝興替之際,奪取天下的勝利者總是想方設法抹黑前朝,特別是前朝的末代君主。這不得不説是家天下的輪迴悲劇。雖然歷史上有許多堪稱極品的暴君,所作所為的確天人共憤,但他們一朝權在手,須把令來行,為了維繫國家的正常運轉,他們必須發號施令,在眾多的條令中總會有一二可取之處的,可他們一旦被貼上暴君的標籤,便一無是處了,後人對他們的深入認識也僅限於為他們的罪惡加碼,並以他們作為反面教材而對標反省。這就是中國的暴君文化。今天,我們就來看看中國暴君的第一號人物夏桀在位時的是與非。
首先,我得申明一下。夏桀先生不是他的真名姓,而是勝利者商湯饋贈給她的諡號,意為兇猛,本來應該歸動物所有的稱號卻加諸商湯曾經的共主身上,顯然不是好話,這為後人的合理想像提供了發揮餘地,也見證了王朝興替的冷酷無情。其實,夏桀本名癸,或履癸,他是夏朝第十六代君主發之子,也就是第十七代君主。他在位52年(前1818~前1766),同比中國君主在位的平均年限,無疑是漫長的,足夠將愛説閒話的宮女的青絲熬成白頭,當然在位時會攤上許多大事,如果沒有能力處理的話,恐怕早就沒戲唱了。據説,夏桀的確有些才藝,史書説他文才出眾,出口成章;並且武藝超羣,能夠赤手空拳格殺虎豹,把鐵鈎象拉麪條一樣隨意彎曲拉直(順便説一下,那時的鐵還沒有被廣泛開採使用),如此文韜武略的人完全可以成為一代明主,足以應對52年間內憂外患的考驗。但是按照道德家的觀點,夏桀先生的才智絲毫沒有用對地方,而是毫無保留地傾注在暴虐、享樂和瞎折騰上(也就是史遷所説的“智足以距諫,言足以飾非”,當然還要加上一句“武足以益暴”),從而為搖搖欲墜的夏王朝的最後崩潰提供了強有力的支持。
下面我們就來説説夏桀是怎麼放着好好的天命君主不當,反而自掘墳墓的。
首先看看他是怎樣處理內政的。夏桀重用佞臣,排斥忠良。他重用一個叫趙樑(這個名字不夠古樸,不像上三代的人,也許是後人杜撰的)的小人,也有的説是幹辛、盧弼(名字同樣不太古)二位,這些人專投桀所好,教他如何享樂,如何勒索殘殺百姓,從而損人肥己。這些人搞建設不行,搞破壞都是好手,本來夏桀父親發在位時,大部分諸侯已經不拿正眼看共主了,更別提朝賀了,再加上趙樑等人起勁忽悠,夏桀不斷髮昏招,把內政搞得一塌糊塗,在國家正常税賦不能滿足其奢侈生活的情況下,就肆意增加民眾和屬國的貢賦,從而使內部矛盾日趨尖鋭,延續了400多年的夏朝,此時已是民不聊生,危機四伏。
夏桀沉醉在帝王迷夢裏,朝廷權貴要麼趨附趙樑之輩,要麼混吃等死,但是,還是有些人很清醒,勇敢地站出來勸諫,希望能夠點醒夏桀,挽救危局。比如太史令(上古時這個職位很關鍵)終古就向夏桀哭泣進諫:“自古帝王,都很勤儉愛惜民力,才能夠得到人民的愛戴。如今,大王卻把人民的血汗供自己娛樂,這樣奢侈下去,必會亡國。”夏桀聽了很不高興,斥責終古多管閒事。終古知道夏桀不可救藥,知道夏必然會滅亡,就投奔了商湯。到底是太史令,史書讀的多,不僅盡了大臣的本份,又保住了性命,還為自己找到了新主家,可以繼續過好日子。
另一位大臣關龍逄就沒那麼幸運了。他是豢龍氏的後代,沒學會養龍之術,卻要站出來説夏桀的不是,有點像孔甲時的師門先生。關龍逄幾次勸諫夏桀,夏桀不聽,關龍逄急了,聲色俱厲地説:“王上謙恭而講究信義,節儉而愛護賢才,人民才能安定,國家才可穩固。如今大王奢侈無度,嗜殺成性,弄得百姓都盼望大王你早死,大王已經失去了人心,必須趕緊改正過錯,或許還能挽回。”夏桀實在聽不下去了,覺得關龍逄好煩,一怒之下將其殺死(關先生從此一躍成為後世“文死諫”的創始人物,關姓的始祖)。關龍逄與夏明翰不同,殺了一個關龍逄,沒有站起來千萬關龍逄。眾大臣看到夏桀的殘暴,都緘口不言了,心裏卻在盤算今後的出路。
兩個大臣,同樣進諫,卻落了個不同的下場。我們不妨分析一下。終古只勸了一次,不成功便不勸了,毫無執念;關龍逄勸一次不成又勸,典型的一根筋,讓君主極不耐煩,可見關終兩人性格不同。關龍逄出身豢龍氏即使不會養龍,但終究是以龍為圖騰的,而商人卻自稱玄鳥的後代(燕子,一説鳳凰),彼此崇拜的圖騰不同,自然不會輕易去投奔商湯(上古時代對這是很講究的),而終古對龍或玄鳥都沒有那麼深的敬仰之情,到商湯那兒也無所謂。正是由於性格和崇拜對象不同使然,才造成兩位對夏王朝有着複雜情感的大臣有了不同的歸宿。
再看看夏王朝的外部環境。由於夏王朝的晚期,王族勢力的衰退和方國力量的崛起,夏王朝的共主地位早就岌岌可危。對此,崇尚武力的夏桀還是比較好地展現了其“兇猛”的一面的。那就是利用夏王朝仍然持有的共主名份,糾合還肯聽話的一些方國,討伐那些敢於背離或反叛的諸侯,讓他們在暴力下臣服。
於是,餘勇猶在夏軍討伐了畎夷(即後來斷送西周的犬戎,本是東夷的一支,後遷到陝西岐山)、有緡氏(今山東金鄉)、有施氏(今山東滕州,一説蒙陰),甚至遠征岷山氏,依靠夏桀較為傑出的軍事才能,加上一位同樣傑出的統帥扁,夏軍一路凱歌高奏,這些方國要麼臣服,要麼國破家亡,遠走他鄉,夏王朝似乎迴光返照了。但是,夏桀勞師動眾,只為了兩個目的,一是索取美女和財物;二是炫耀武力,迫其就範,並沒有對這些戰敗國予以安撫整合,更沒有在這些地方重建忠於夏王朝的有效統治,反而讓其他方國充分認識到夏王朝的貪婪殘暴,使他們明白如果要對抗夏王朝,光靠一國單挑顯然力不從心,只有抱成一團,才能對抗夏桀的橫暴,於是他們逐漸團結到了如日中天的商湯周圍。
咱們先按下商湯的崛起不表。再説桀如何消受他的戰利品。在中華先民告別母系社會後,女子的地位每況愈下,到了夏桀時代,女子特別是美女已成為戰敗國向戰勝國祈求和平的貢品。面對正沉醉在自己赫赫武功中的夏桀,作為戰敗一方的有施氏只有發起肉彈攻勢,將公主妺喜獻給夏桀以求得寬恕。
妺喜女士,本姓嬉(有施氏一作有嬉氏)名妺,長得非常美豔,有詩為證“有施妺喜,眉目清兮。粧霓綵衣,裊娜飛兮。晶瑩雨露,人之憐兮。”妺喜創造了中國歷史上許多“第一”:“第一狐狸精”、“第一個亡國之後”、“第一個獻物”、“第一個淫婦”、“第一女諜”(應為女艾,侵權了)等,從而當之無愧地排名中國古代四大妖姬之首(另三位為妲己、褒姒、驪姬)。試想一下,懷着家仇國恨的妺喜如何能夠真心侍侯自己的敵人。可以這麼説,夏桀在收穫勝利的喜悦與回報的同時,也為夏王朝的加速滅亡種下了禍根。
好色的夏桀先生得到了妺喜,如獲至寶,加之人到中年,遂志得意滿,不思進取,愈發驕奢淫佚。夏桀馬上封妺喜為元妃(正妻),對她寵愛無比。夏桀覺得原來的宮室都不配給妺喜居住,於是就徵集民夫,為妺喜造更加華麗高大的宮殿。新宮殿遠遠望去,聳入雲天,好像要傾倒一樣,因此被稱為傾宮。宮內有瓊室瑤台,象牙嵌的走廊,白玉雕的牀榻,一切都奢華無比。夏桀每日陪着妺喜登傾宮,觀風光,盡情享樂。
只是濫用民力,妺喜覺得還不能為故國報仇,她還有三個癖好,正好可以用來禍國:一是愛看人們在規模大到可以划船的酒池裏飲酒;二是愛聽撕裂繒帛的聲音;三是喜歡穿戴男人的官帽。為了博得妺喜的歡心,夏桀無條件地滿足了這些非份之求。
夏桀在宮裏挖了能夠划船(幸好當時的造船術才起步,造不出大船)的酒池,然後“邀請”三千名酒鬼在擊鼓聲中下池暢飲,結果一些人因酒醉而淹死。看到這個樂極生悲的宏大場景,妺喜女士會心地笑了。
因妺喜説喜歡聽到撕扯繒帛的聲音,桀下令搬來織造精美的繒帛,在她面前一匹一匹地撕開,看到這些稀有昂貴的繒帛被暴殄天物,妺喜女士笑得流出了眼淚。
至於穿戴男人的官帽,完全是對朝中大臣的一種羞辱。中國人自古就以衣冠之族著稱,加之男女有別,妺喜公然穿戴男人的官帽,無形中扇了大臣們的臉,讓他們對夏桀心懷怨恨。看着大臣們敢怒不敢言的尷尬之態,妺喜怎能不喜中從來?
當然,史家為了充分抹黑夏桀,又施展乾坤大挪移之法,將很多後世帝王的罪狀移花接木在夏桀頭上,如肉林、裸戲、聚倡優等,其實大可不必,在當時生產力水平和人們尚未開化的質樸視野之下,僅夏桀妺喜所為已經足夠,不必再畫蛇添足了。
夏桀和妺喜的神仙日子不知過了多少年,夏軍又給沉醉在温柔鄉里的主子帶來了驚喜。岷山氏戰敗,為了逃脱懲罰,效仿有施氏獻上兩大美女琬和琰求和。一向對美女來者不拒的夏桀此時對妺喜的好感漸失,正好借兩位新人慰藉君王心。他特意讓人用苕玉刻上“琬”,用華玉刻上“琰”以示珍愛。同時,他還藉故將妺喜遺棄在別宮(洛水附近),使自己得以專寵岷山二女。
生性好強的妺喜(好着男裝的女子,往往巾幗不讓鬚眉)如何能夠忍受這種羞辱。她要更加猛烈地報復夏桀。剛好商湯的臣子伊尹來到夏都,打探動向。妺喜便和其密切聯繫,泄露了許多情報。看來女人特別是美女真是得罪不起。然而,對於這一切,夏桀卻始終矇在鼓裏。
但是,夏桀畢竟執政多年,對於日益顯現的政治危機還是有一定認識的。他將商湯召入斟鄩,隨便安了個罪名後囚於夏台。本來這招妙手有可能暫時消解商族勢力,但是,夏桀很快就被商族的糖衣炮彈擊中了。商人送來了美女寶物,並對夏桀大表忠心,自負天命與武力的夏桀認為商國不足為慮,為了一點蠅頭小利竟放過了商湯。此時,夏桀還認為自己就像天上的太陽一樣,是個日不落似的君主,可以永遠凌架於萬民之上。殊不知他正坐在火山口上,那些在他看來無足輕重的小民、奴隸們都在詛咒他“時日曷喪,予及女偕亡”!人們寧可和夏太陽同歸於盡,也不願繼續忍受他的統治。夏王朝的謝幕即將來臨。
回到亳(今河南商丘)的商湯逃過一劫,徹底看清了夏桀的本質。他不再猶豫,在伊尹、仲虺、汝鳩、汝方等賢臣良將的輔佐下,先翦除夏桀的羽翼葛國(今河南寧陵)、韋國(今河南滑縣)、顧國(今河南範縣),又吞併了與自己實力相當的昆吾國(今河南許昌),獲得了天下諸侯的支持,最後從陑(今山西永濟)起兵滅夏。
公元前1600年,在夏王朝存亡絕續的關鍵時刻,夏桀終於醒了,但為時以晚。夏桀率軍進攻有娀之墟(今山西永濟),冒雨與商軍決戰於鳴條之野(今山西夏縣),從前戰無不勝的夏桀此時軍心盡失,迴天無力,大敗而逃。夏桀最後的一根稻草三葼國(今山東定陶)也抵擋不住挾勝尾追的商軍,夏桀被俘於焦門。商湯以臣伐君,自然不好公開殺死舊主,但又不能留着這個隱患,於是將其流放南巢(今安徽巢湖)。
最是倉皇辭廟日。昔日不可一世的夏桀此時滿頭白髮、形容枯槁,只得帶着同樣年老色衰的妺喜(雖然她客觀上為滅夏事業做出了不可磨滅的貢獻,但主觀上卻是天下公敵,只能算作無名英雄,所以商湯不會留下她,抑或她與夏桀日久生情,願意在人生暮年做一對苦命鴛鴦,有時候女人的心思真的很難琢磨)和五百死忠於夏后氏的隨從辭別了宗廟,離開了故都,前往未知的蠻荒之地。這些平日裏高高在上的貴族根本不懂耕作生計,沒有多久就餓死的餓死,逃亡的逃亡,消失得無影無蹤。夏桀從此在中華文明長卷中被定格為暴君文化的始作俑者,成為暴君的代名詞,並常與另一位商紂先生並稱暴政雙雄。商湯藉助自然之手不留痕跡地殺死了舊主,還博得了寬厚之名,真是一舉兩得。
順便説一下,夏桀為了更好地享受生活,曾經發明過輦,一種用人抬或拉的車,放着牲口不用,卻把人當牲口用,這放在把奴隸當作會説話的工具的奴隸社會還情有可原,如果放在現在本身就是不平等或侵犯人權,夏桀對這項發明卻是甘之如飴的,經常美滋滋地讓人用輦抬着到處作惡。後世的君主也從沒人把此項發明歸入夏桀暴政的範疇,相反不斷將其發揚光大,就連英明神武的唐太宗也留下了傳世之作《步輦圖》。當然,這項發明也是後世轎子的濫觴。
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