她曾見過孔子一面,結果被世人誤讀千年
《論語·雍也》中有一段話的開頭是這樣的,叫做“子見南子”。話説孔子周遊列國的時候來到了衞國,而當年衞國的實際掌權者是衞靈公的夫人南子,她漂亮且名聲不好,不過她很是仰慕孔子的學識與品德,在得知孔子到了衞國之後,便邀請他前去與自己會面。而這裏所要説的一切便是圍繞這個話題展開的。
據《史記》的記載,當時南子是躲在幃帳紗帳之類的東西背後的,“夫人在絺帷中”,孔子進屋行禮後,“北面稽首”,南子還禮,“夫人自帷中再拜,環珮玉聲璆然”,聲音響過之後,關於整件事情的記述就沒了下文。所以這就給後人帶來了無限遐想的空間,更為要命的是,孔子在見完了南子之後,見“子路不説(悦)”,便信誓旦旦地説:“予所不者,天厭之!天厭之!”意思就是説如果我做了什麼不正經的事兒,就讓上天來譴責我吧。
如此一來,整件事情就更加的撲朔迷離了起來,從而引發了後人的諸多質疑,説孔子如果什麼都沒做的話,那用得着解釋嗎?完了還要重複説兩句“天厭之”,這不是明擺着越描越黑嗎?肯定是做賊心虛。那麼事情真的如此嗎?我們接着來看。
《十三經注疏》中曾引用過漢代孔安國的注,説“南子者,衞靈公夫人,淫亂”。那麼為何會有這個評價呢?主要是源於兩件事:一件是她在未出嫁之前,就與宋國的公子朝相好上了;另外一件是她在嫁給衞靈公之後,與衞靈公的寵臣彌子瑕有染。
可歷史的真相真的如此嗎?我們先來説第一件事。當時的南子還是宋國的公主,作為公主與公子談個戀愛這不是很正常的事情嘛?再者説了,當時的中國,女子三從四德的理念還未成為主流思想,女人沒有太多的禁忌束縛。窈窕淑女,君子好逑,在當時是被完全認可和歌頌的事情。怎麼就跟淫亂搭上邊了呢?
再來看第二件事情,和彌子瑕的曖昧緋聞。《韓非子》中有這樣一段記載:彌子瑕“有寵於衞君”,以“餘桃”喂衞靈公,就是在朝會上把自己吃了一半的桃子餵給衞靈公吃,衞靈公非但不惱,反而還對羣臣説彌子瑕很喜歡自己,覺得桃子好吃就惦記着給他吃,美得不要不要的。看到這裏你想到了什麼?是不是斷背山?或許衞靈公喜歡的根本就是男子而非南子。況且,南子為何要嫁給衞靈公?這不都是政治的需要嘛,不是她一個女子所能左右的。要知道衞靈公比她大了整整30多歲,不能和心愛的人在一起,嫁個大30所歲的糟老頭,換你你願意不?
有知情的朋友肯定會説,和彌子瑕搞曖昧被你給否定了,那她出嫁後還偷會公子朝,你又怎麼解釋?那麼好,我們來看仔細了,據《左傳·定公十四年》中的記載,衞靈公曾“為夫人南子召宋朝,會於洮”,看到沒,衞靈公竟然主動安排自己的老婆和老情人聚會。有這樣的老公,南子根本就沒必要去偷會公子朝。如此一來就有了兩種可能:不是南子和公子朝沒事兒,就是衞靈公有精神分裂症。如果是後者的話,南子在面對這樣的一個老公時,做出什麼出格的事,是不是都可以理解呢?
而且在當時關於南子的緋聞,只有讓一個人很是受不了,那就是她的兒子蒯聵,他甚至一度產生了想殺死自己母親的想法。還是《左傳·定公十四年》中的記載,蒯聵在路過宋國時,聽到有人唱歌,“既定爾婁豬,盍歸吾艾豭”,大概意思就是説既然已經滿足了你們的母豬,為什麼還不歸還我們漂亮的種豬呢?這是一句相當惡毒粗魯的話語。那麼問題又來了,當時在這荒郊野外唱這歌的人是誰呢?《左傳》給出的答案是“野人”,當然不是我們現在所説的野人,而是當時在郊野隨便遇到的人,也就是普通的百姓。
這就奇了怪了,要當時的通訊並不像現在這麼發達,隨點一點兒事都能炒到全世界都知曉。那麼當時都會有什麼人知道南子的這些事呢?首先肯定是能夠得到內幕消息的人,其次這些人還有很高的文化水準,能將其譜成詩歌唱誦便是證明。最重要的是他早不唱晚不唱,偏偏在蒯聵經過的時候唱,如此一來,謎底就呼之欲出了:這是有人刻意而為之。換句話説,南子的緋聞,肯定是從王宮內部傳出去的,這樣一來的話,就有了很多不確定的因素,其中最為重要的一條就是亙古不變的政治勾心鬥角。
最後我們回到“子見南子”這件事上來。當時她在召見孔子時説,“四方之君子,不辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君”(《史記》),可見南子當時是參與政治,並且也是懂政治的,所以説出於對人才的渴望,所以心之嚮往,這些想法都是很正常的。再者還有一個原因,他們是老鄉,孔子的祖上也是宋國人。況且,南子也不是隻欣賞孔子一人,她對有才能的人都很欣賞,比如被衞靈公稱為賢大夫的蘧(qú)伯玉,難道説南子和他也有一腿?
還有一個細節,也是大家耿耿於懷的,南子是在自己的卧室裏召見的孔子,卧室,總給人一種很是曖昧的感覺。其實這個文章一開頭就説過了,司馬遷在記載的時候雖説字數較少,但是細節都體現了出來,這説明了什麼?説明當時還是有其他人在場的,所以這些細節才會被記錄或是流傳了出來。雖説淫亂二字很容易引人遐想,但這畢竟也不是演那啥片呀,總不至於兩個人一見面,就不管圍觀的羣眾,上來就招呼吧?
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