福祿壽三星是誰?福祿壽三星的由來
福祿壽三星是誰:福祿壽三星,起源於遠古的星辰自然崇拜。福星,祿星,壽星,古人按照自己的理解和感受,賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。這是屬於中國人自己的信仰,他們在民間的影響力頗大,此三星屬於道教神仙,道教是中國土生土長的宗教信仰,所以此三神也經常能夠在尋常巷陌中看到,千家萬户都供得有道教神明,福祿壽三神仙成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。
福星起源甚早,據説唐代道州出侏儒,歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任後,即廢此例,並拒絕皇帝徵選侏儒的要求,州人感其恩德,逐祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時,陽城又被傳説為漢武帝時人楊成。以後更多異説,或尊天官為福神,或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」為福神。
福星,古稱木星為歲星,所在有福,故又稱福星。《天官·星佔》裏講:木星照耀的國度,賜幅於君王,保佑他政權穩定。《李商隱北齊歌》:“東有青龍白虎,中含福星包世度。”星相家們近而引申為:“歲星所照,能降福於民”是説歲星照耀的地方,百姓也能夠得到好運和幸福。看來早在西漢以來,人們就把木星作為賜福之星看待。福的含義十分廣泛,包容了世俗生活中一切美好的願望與目標。中國人所謂“吉祥”,多指福而言;因此,吉祥又可以釋為福:《字林》説:“禎祥也,福也。”《風角佔》説:“福先見曰祥。”這樣看來,福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念。
祿神原是星神,稱“文昌”、“文曲星”、“祿星”。在北斗星之上有六顆星,合起來稱為文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《論語》:“人有命有祿,命者富貴貧賤也,祿者盛衰興廢也。”《史記·天官書》説:“曰文昌宮:一曰是將,二曰次將,三曰貴相,四曰司命,五曰司中,六曰司祿。”司祿,即職司功名利祿的祿星。隋唐科舉制度產生之後,祿星遂成為士人命運的主宰神,天下士人莫不對之頂禮膜拜。
主管功名利祿的神靈,除了祿星及由其演變而成的文昌帝君梓潼神而外,還有魁星及魁星人神。魁星的影響遠沒有文昌星君那麼大,但也有一定的名聲。魁星本是北斗星鬥部四星的總稱。魁為第一的意思,士人科試都想得第一,因而崇拜魁星,以魁星為賜科試第一名的神靈,同時,也以魁星為主管考試的星官。士人拜祭魁星,都含有祈望高中的意思。但科舉考試不可能人人都考第一,故而魁星的適用範圍沒有文昌星君那麼大,影響也就小得多。魁星的形象是據魁字字形想象出來的。一個如鬼的神靈用腳踢一隻鬥、或抱一隻鬥,就是畫中常出現的魁星形象。另外還有一種魁星圖則畫一鬼立於鰲頭之上,舉足起鬥,反顧以筆點之,稱為“魁星點鬥,獨佔鰲頭”。魁星又稱奎星。顧炎武《日知錄》説:“今人所奉魁星不知始自何年,以 奎為文章之府,故立廟祀之,仍不能象奎,而奎為魁。又不能象魁,而取字之形,為鬼舉足而起鬥。”魁星為北斗星之鬥部四星,四星附近的六星為文昌宮,故有魁星點斗的説法。
中國神話中的長壽之神。為福祿壽三星之一,又稱南極老人星。秦始皇統一天下後,在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。《觀相玩佔》:“老人一星弧矢南,一曰南極老人,主壽考,一曰壽星。”明朝小説《西遊記》寫壽星“手捧靈芝”,長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福祿壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為白鬚老翁,持杖,額部隆起。常襯以鹿、鶴、仙桃等,象徵長壽。
壽星也是一個星宿。又叫老人星,南極老人。十二星次之一。是天空中亮度僅次於天狼星的恆星,也是南極最亮的星。當14000年織女星成為北極星的時候,壽星也將成為南極星。壽星在夜空中能持續不斷地發光,應了人壽長久的意願,因此備受人們的歡迎。李隱曰:“壽星,蓋南極老人星也。見則天下理安,故祠之以祈福也。”
由於道教養生觀念的融入,也使壽星形象發生相應的改變,最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星,可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中,我們一眼就能將他認出,就是因為他那超級的大腦門兒。壽星的大腦門兒,也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起,再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳説是3000年一開花,3000年一結果,食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加,最終造就了壽星的大腦門兒。
壽星,又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的,它在天文學裏的名字是船底座α星,位於南半天球南緯50度左右,在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載,秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠,供奉壽星。
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