今文經和古文經分別是指什麼 今文經和古文經區別
今文經學和古文經學,是西漢末年形成的經學研究中的兩個派別.所謂“今文”和“古文”,最初只是指兩種字體.“今文”指的是漢代通行的隸書,“古文”指秦始皇統一中國以前的古文字.傳授經典的學者,所持底本是用戰國時古字寫的即為“古文家”,用隸書寫的便是“今文家”.
“今文家”和“古文家”的相互對立,是從西漢哀帝時開始的.成帝時,劉欲發現古文《春秋左氏傳》,認為左丘明與孔子好惡相同並親見孔子,故《春秋左氏傳》比以後世口説為據的《公羊》、《穀梁》更為可信,於是引《左傳》解釋《春秋》.哀帝建平元年(前6),劉歆又在今文諸經立於學官並置博士的情況下,作《移讓太常博士書》,爭立古文經傳於學官.但因為在西漢朝廷中,不僅擔任教職的太常博士都是今文家,就連那些達官顯宦也都是通過學今文經而得官的,因此,劉歆的要求遭到諸儒博士的反對,未能成功.也因為此,才有派別含義的“古文”名稱.而“今文”則是由於古文家獨樹一幟,迫使原有經師結成一派之後,到東漢時才出現的名稱,它是古文經師加給立於學官的經書、經説和經師的.
經今古文學之爭雖始於西漢末年,但其爭鬥的高峯卻在東漢.而在這場鬥爭中,卻是古文經學日益抬頭,在民間流傳甚廣,並逐漸佔據優勢.直至鄭學起,經今古文才.趨近混於一同.到清末,以皮錫瑞、康有為為代表的今文經學,與以章太炎、劉師培為代表的古文經學,又形成了近代的今古文經學之爭.時起時伏的今文古文經學之爭,影響到了二千年左右的不少學術領域,在中國歷史上佔有重要的地位.
相關文章
-
歷史上的今文經與古文經之爭是怎麼回事?
今古文經之爭是漢代始興的儒學內部的一場派系鬥爭。作為學術發展不可缺少的條件之一,學術流派之爭也是一種很正常的現象。耐人尋味的是,經今古文之爭卻是曠日持久,自漢代起一直波及到漢代末年。且其範圍也遠遠超出了學術 -
漢朝文化 隸書成為古今文字的分水嶺
兩漢時期文化科學異常活躍,對外交流意義重大。漢朝進一步奠定了漢民族的民族文化,西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日後的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。到現今,“漢人”仍為多數中國人的自稱,而華夏族逐漸被稱為“ -
儒家傳統文化中的文化古籍四書五經指哪些?
我們只要談到中國傳統文化,必然得提到"四書五經"。四書五經是中國傳統文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典四書五經包含內容極其廣泛、深刻,她在世界文化史、思想史上具有極 -
探尋巴國古文明 文字符號至今無人能解
從部落到立國,幾經遷都,在與自然和強敵不斷抗爭中,巴國人民的足跡遍及川渝鄂陝黔的大巴山之間,留下了許多精彩動人的故事和傳説。戰國烽煙後,巴國滅亡,其文化精華滲入秦漢文化,成為博大精深華夏文明長河的一條涓涓細流。“西 -
元和時代的古文運動:韓愈提倡改革駢體文的文體
那年深冬,家裏飛進來一隻蜻蜓。窗外寒風凜冽,我打開一縫窗,它就衝了進來。它在屋子裏東躲西藏,廚房、衞生間、卧室、客廳,都留下了它微小的身影。它不是很怕人,往往我們即便是離它很近它也絲毫沒有要逃走的跡象。不過倒是它 -
絕經和閉經的區別有什麼呢
月經是女性們生理特殊性的直接體現,當人體健康存在隱患的時候,就會有絕經及閉經等現象出現,那麼絕經和閉經的區別有什麼?其實這兩種現象都經常可見,閉經只是指月經的暫停,可能與妊娠有關係,也可能與一些婦科疾病有關係,而絕經 -
文旦和柚子有區別嗎?如何挑選文旦柚
其實文旦就是柚子,柚子就是文旦。換句話説,文旦是柚子的一個良種,浙江福建一帶的人把柚子叫做文旦。下面本站就為你介紹一下文旦和柚子的區別,柚子為什麼還叫文旦。文旦和柚子有區別嗎?如何挑選文旦柚柚子為什麼叫文旦相傳 -
和平樂土 印度河古文明迄今未有發現武器
理想中的烏托邦及大同社會,一般被視為只是美好的期盼,人類歷史一直充斥着戰亂、天災與人禍。不過,有英國學者引用累積的考古發現,提出驚人的理論——沒有戰亂、過着田園生活的社會,是真實存在於人類的歷史中。英國學者羅賓 -
古人買房軼事:明代才子徐文長曾憑文章換別墅
“我想有個家,一個並不大的地方……”看着電視機屏幕上福利院裏的孤兒唱起這首歌,我不禁淚流滿面,為自己有個家而感到幸福。我們家有差不多不到一百平方米的面積,雖然地方不大,更不能與那些別墅豪宅相比,但卻充滿了温馨,生活 -
蒙古族酒文化 蒙古族的酒文化有什麼特別之處
大家對蒙古族的印象就是熱情豪邁。蒙古族人民世居草原,以畜牧為生計。過着“逐水草而居”的遊牧生活,伴隨他們的是載歌載舞,把酒言歡的酒文化。在蒙古族的文化史上,酒佔據了極重的部分。這裏着重介紹下蒙古族文化。蒙古族