戰國時期楚國辭賦家美男子宋玉竟是屈門叛徒?
宋玉是戰國時期知名的楚國辭賦家,在中古文學發展的過程中也起到了一定的作用,他的一生雖然比較窘迫,沒有什麼顯眼的功績,但是他還是留下了很多經典的故事,通過他的這些典故讓我們一起去走近宋玉,瞭解宋玉,看看這個史上有名的美男子有着怎樣的風采。
宋玉一生最出名的就是他曲高和寡,陽春白雪的經典故事,這出自他的《答楚王問》當時他受到了不少人的攻擊,楚王就責問他是不是有什麼不檢點的事情,為什麼這麼多人舉報他,但是宋玉沒有直接辯解,而是顧左右而言其他,反而説了一個曲高和寡的故事,説一個歌唱家唱得歌越高端能夠跟着的人就越少,而人的品行也是如此,一個人越是超凡脱俗,常人就越是難以理解,自然會對他有非議。不過歷史上這樣的人也很多,尤其是藝術上,比如梵高就是如此。宋玉將自己比作了一個品德高尚的聖人,也嘲諷了楚王周圍的那羣小人,這種曲高和寡、看透世情的表現可見他的思想境界。
同時宋玉還繼承了屈原的楚辭,並且在此基礎上發展出了初期的賦文,對於後世的漢賦產生了深遠的影響。在他的賦文中就有着很多典故,其中在《大言賦》裏面宋玉就提到了“長劍耿耿,倚天之外。”從此之後“倚天劍”就成名了,不只是成為了武俠小説中的神兵利器,在歷史上也成為了曹操手中的佩劍,就連詩仙李白對於這把劍都羨慕不已,寫下了“安得倚天劍,跨海斬長鯨。”的詩句。
宋玉是屈門叛徒嗎
宋玉,戰國末期楚國辭賦家,是中國四大美男子之一,與潘安、蘭陵王和衞玠並稱四大美男。宋玉才華橫溢,面若冠玉,是屈原的後學,因為他的故事,還有“下里巴人”“陽春白雪”“曲高和寡”以及“宋玉東牆”的典故。那麼宋玉是屈門叛徒嗎?
宋玉在歷史上的口碑還算不錯,後世對待宋玉還有很多的贊詩,杜甫、李商隱等人為其創作贊詩,這樣一個被人稱讚的人怎麼會是屈門叛徒呢?宋玉的成就雖然不能與屈原相比,但他確實是屈原詩歌藝術的直接繼承者,他的作品中,對五項的描繪和抒情,都十分的細膩貼切,宋玉的辭賦起着承前啟後的作用,後人都習慣以屈宋相稱,可見宋玉在文學歷史上的地位。相關的歷史資料中並沒有記錄宋玉是不是屈門的叛徒,從宋玉的成就來看,以及後人對宋玉的評價,説宋玉是屈門叛徒的人多半是造謠。
但是發現在郭沫若《屈原》劇本中,讓大家看到了一個不一樣的宋玉,屈原對宋玉是大加讚賞,還寫了一首辭賦送給宋玉,提醒他不要隨波逐流,要做一個潔身獨立的人,就算是死,也不能失節。宋玉深受教誨,對待老師屈原也是萬般的敬重,並沒有什麼出格的地方,處處為屈原着想,只不過在此之後,卻被郭沫若改編成了出賣老師,令人唾罵的角色。
可能説宋玉是屈門叛徒的緣由就是來源於此吧,但不可否認,宋玉在歷史上確實沒有背叛師門,在文學上的造詣也是有很大的貢獻。
宋玉怎麼死的
自古以來紅顏多薄命,這裏要説的雖然不是紅顏,但是也是俊美動人不下於女子了,他就是古代有名的四大美男之一宋玉,他的一生也就像是那些個紅顏一樣,坎坷淒涼,雖然活得久了一點,但是卻是帶着滿滿的遺憾,在鄉野之間結束了自己荒涼的一生。
宋玉出身貧寒,他深受屈原的影響,對於報國有着自己的渴望,所以長相俊秀才氣過人的他就來到了楚國國都做官,但是或許是楚國真的是氣數將盡吧,驅逐了屈原,對於宋玉這樣的忠臣也是不聞不問,只讓他做一個小官,而且因為宋玉不願意同流合污,所以受到了很多人排擠,最後只能無奈的離開了官場,在鄉野之間生活,史書上對於他的記載很少,甚至連他的有沒有妻子都沒有記載,我們不妨大膽的認為他一心報國一直沒有娶妻吧,就是這樣一個忠心為國的人卻只能看着國家破滅,戰火紛飛,最後在楚國滅亡的時候黯然地離開了這個混亂不堪的世界。
宋玉的死還有一個傳説,雖説宋玉只是一個落魄不得志的文人,但是他在當地住了幾十年,和當地的老百姓都有着不錯的交情,大家都知道這個老先生是楚國的大忠臣,在宋玉死後,當地的老百姓和他的一些學生朋友就幫他巨星了簡單的葬禮,據説當時棺材要下葬的時候,突然風起雲湧,大雨傾盆而下,人們紛紛先去避雨,結果等到回來的時候,那個放棺材的地方已經出現了一個墳堆,後人還為他立碑修廟。
宋玉的作品
宋玉是戰國時期有名的楚國辭賦家,他是屈原的弟子,曾經在楚王身邊為官,但是無奈楚王都不怎麼給力,旁邊小人橫行,再加上秦國大勢已成,楚國更加難以抗衡,所以一方面宋玉自己無處報國,一方面又眼見家國不幸,這種種的悲慘遭遇讓宋玉創作了不少的辭賦來勸誡楚王,反映社會,但是最後都無濟於事。
根據《漢書·藝文志》的記載,宋玉有16篇作品,其中辭有《九辯》《招魂》兩篇,而文賦更多包括王逸統計的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《大言賦》《釣賦》等等總共16篇,但是因為年代久遠,這些作品的真偽都難以保證,只有《九辯》是確信無疑的,而《招魂》更是被不少人認為是屈原所作,對於其他的作品懷疑的人也不在少數,而且因為歷史資料缺乏,所以已經很難找到足夠的證據來證明了。
宋玉的作品豐富,在文學藝術上深受道家思想的影響,尤其是奇詭莫測的莊子的散文對於宋玉的影響更是非常大。其中宋玉在描寫男女性愛等方面受到了很多老子的影響,老子衝破了一直以來都是這方面言語的禁區,而宋玉繼承了老子大膽的描述,在很多辭賦中都真實的表現了男女之間的性愛。而且很多人物的刻畫、文章的佈局也是受到了道家文學的影響,比如在《釣賦》中宋玉説釣法有三,這和莊子的劍法有三也消失頗為相似,幾近翻版。而且宋玉的不少作品之中都化用了《老子》《莊子》《列子》三本書的語句,其中神祕的道家色彩更是展露無遺。
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