古人的鞋子為何鞋尖往上翹?
鞋尖上翹,這是中國古鞋的最典型的特徵。
史稱,我國鞋翹始於先秦。其實,鞋翹的起源時期還可提前。青海出土的氏族時期的陶器上畫有一人.足上不僅已着鞋,而且鞋尖上翹。這應被視為我國最早的鞋翹形象資料了。’
此後,1935年第十二次發掘殷墟時,在侯家莊西北岡HPKM1217墓發現一件石刻,是一無頭人像之右半身,肩以上截斷,着裹腿和翹尖鞋。史學界認定這是商代一部分人的裝束,説明鞋翹已十分普遍。
春秋時,已對履頭前翹十分重視,並有專門記載。《儀禮·士喪禮》曰:“蒸結於附,連絢。”絢是古時鞋頭上的裝飾,有孔,可以穿繫鞋帶。
至漢代才見履頭絢有分歧,稱為歧頭履。湖南長沙馬王堆工號墓和湖北江陵鳳凰山168號墓均出土過雙尖翹頭的歧頭履。
南北朝時,鞋飾豐富,款式各異,主要也表現在鞋翹上。如:晉有鳳頭履、聚雲履,樑有分梢履、立鳳履、翁頭履,陳有玉華飛頭履,西晉永嘉間又有鳩頭履。其中,鳳頭、立鳳和玉華飛頭履為婦女所穿,.其他一般為男子所着。
其時,女鞋鞋翹還有多瓣形的,一般鞋頭都很高。
起源較早的展,古今通用蒲草,麻葛,其鞋頭也以鳳頭,伏鳩和鴛鴦為飾紋。
隋開皇二十年(600年)遷葬的王斡墓內發掘出陶鞋一雙,鞋翹也呈如意狀。
新疆吐魯番阿斯塔那出土唐代絹畫,圖中婦女着高頭絢履。唐二代婦女的履式區別主要在鞋頭上,或圓,或方,或尖,或分為數瓣,或增至數層,但又都為高翹形式。
此類鞋飾可從唐代詩詞中找到印證。如王涯詩曰:“雲頭踏殿鞋”。元稹詩日:“金蹙重台履。”凝詞曰:“叢頭鞋子紅編細。”
唐代多采多姿的鞋翹為後人留下了不少實物。如:吐魯番出土的一雙高頭錦履,幫用變體寶相花錦,前端用紅底花鳥紋錦,襯裏用六色條紋花.鳥流雲紋錦縫製,極為絢麗。
古時,這種有高頭鞋翹的雲島是這樣製作的:以白布為鞋,青布作高,挽雲頭鞋面,以青布作條左右分置,每邊橫過六條,以象十二月意。
始於五代的尖足鞋,即“三寸金蓮”,到了宋代,便產生了翹尖小腳鞋。宋人所畫《女孝經圖》中女像即着這種紅翹尖履。南宋墓甚至還出土了鞋翹高達七、八釐米的尖足銀鞋。
明代受元朝服飾的影響,靴子有了進一步的發展。但由於明制嚴格規定了穿鞋等級,故一般土民仍以穿鞋為主,其製鞋技藝水平的提高也仍以鞋翹為標誌。蘇州市郊虎丘鄉明代萬曆四十一年(公元1613年)王錫爵夫婦合葬墓出土過一雙雲頭如意紋白布底黃緞面男鞋。
在小説《西遊記》中關於雲頭鞋等明代鞋飾的鞋名描述也不少。如:“麻經葛緯雲頭履”,“步雲履”,“雲尖鳳頭履”,“雲鞋堆錦繡”,“雲履綴黃棕”,“雲頭繡口無優履”,以及“繡鞋微露雙鈎鳳”等等。通常,小説是社會生活的反映。這從另一個角度告訴我們,明代鞋翹也是十分豐富多彩的。
有關雲頭鞋翹的製作方法,明代著作亦有過專門介紹:用皂絲二絛一條,約長43至A7釐米,折中交屈之,以其屈處綴履頭,近底處取起出履頭一分而為二。復綴其餘之條,於履面上雙交,分其兩梢,綴履口兩邊緣處,是為絢。
清代後,女子普遍穿着高底鞋,“金蓮”和圓頭圓口鞋,男子除着靴外,所穿布鞋式樣和現在相差不多。因此,清代鞋飾日趨形成“平頭鞋”新格局。僅帝王達貴的靴鞋,鞋底前端略微上卷,並無明顯的鞋翹狀態。
清代以後,西南、西北的少數民族以及蒙、朝鮮等族鞋飾仍保留着濃郁的鞋翹色彩。至今,這些地區和民族的繡花鞋,傳統蒙靴及朝鮮.族勾背鞋都飾有高起的鞋翹。
古鞋何以會出現鞋翹?
這不僅是中國的,而且是世界的鞋文化領域值得研究的間題,因為中外古鞋都曾經有過凡千年的鞋翹歷史。中國鞋翹究其式樣和規制,大體可得出以下四種起因的答案:
其一,中國古代男女服飾皆以裙袍為主體,鞋翹可用來托住裙邊,不至跌滑。
其二,行走時鞋翹.有警戒作用,使穿者免受傷害。
其三,鞋翹一般與鞋底相接,而鞋底牢度大大優於鞋面,當可延長鞋飾壽命。
(以上三點是古人在長期實踐中所摸索出的規律,具有一定實用價值和科學性。)
第四點,則有着濃厚的封建迷信意識。鞋尖的上翹,似與古建築的頂角上翹有相同的解釋,都是信仰和尊崇上天的結果。
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