和尚有什麼好處 武松為什麼要把和尚進行到底
武松是個和尚,這個毫無疑問。孫二孃要介紹武松上二龍山入夥,害怕路上讓做公的人捉了,就讓他扮作行者。還説,兩年前,有一個頭陀從這兒經過,讓孫二孃給放倒了,還留下完整的一套和尚用的物件,尤其是那本“度牒”,裏面記載的和武松基本“相等”,“卻不是前緣前世”?所以,無論是頭陀還是行者,都是和尚。征討方臘後,武松不願進京受封,也是在六和寺出家,最終在此終老。
武松為什麼要當和尚呢?看起來,這似乎不應該成為一個問題,殺了人逃亡唄!但《水滸傳》裏殺了人逃亡的不少,為什麼別人不用化裝成和尚?即便是化了粧,武松一沒有一個寺院,二沒有師傅受戒,連還俗問題都不存在,為什麼還要把這個和尚進行到底呢?要弄清楚這個問題,先看看武松都有些什麼?
武松是個很有女人緣的人,他“身長八尺,一貌堂堂,渾身上下,有千百斤力氣”,再加上他打虎的美名,這又怎不讓女子喜歡他?打虎以後,武松被任命為陽谷縣的都頭。更巧的是,武松在這兒碰見了自己的哥哥武大郎。哥哥長得又矮又醜,被人稱作是“三寸丁谷樹皮”,卻有一個非常漂亮的媳婦潘金蓮。潘金蓮看上了武松,就讓武松搬到家裏來住。有一天下雪,《水滸傳》裏的下雪天總會有事情,潘金蓮在家裏擺了酒,吃着酒潘金蓮就撩撥武松。武松只好再搬回縣衙裏去住。後來武松要出差,一去就是兩個月,回來後哥哥就被潘金蓮勾搭西門慶毒死了。
武松殺了西門慶和潘金蓮,被髮配到孟州服刑。押解路上,武松來到了孟州道上的大樹十字坡,遇到了後來也是梁山好漢的張青、孫二孃夫婦。這夫妻倆開的是黑店,一些有錢的客人經常會遭到夫妻二人的黑手,江湖上有一些名聲,武松有可能聽説過。也或者是多了一個心眼兒,武松就説一些“風話”戲弄孫二孃,以便看看這個酒店是不是真正的黑店。孫二孃還真的着了道兒,給武松下了蒙汗藥。武松裝作被麻翻,在孫二孃揹着他向屠宰作坊去的時候,又用一些猥褻的動作把孫二孃絆倒,然後壓倒在她身上。幸好丈夫張青及時趕到,解救開來。正所謂是“不打不相識”,武松和張青反而結拜為兄弟,這樣,孫二孃就成了武松的嫂嫂。
離開大樹十字坡,武松去了孟州牢城。在牢城,武松又陷於了官員利益矛盾的漩渦之中。武松拳打蔣門神,幫助施恩家奪回了孟州道上的快活林,卻也由此得罪了蔣門神背後的張團練。張團練背後有一個更大的官員是張都監,張都監利用權力把武松調在自己“帳前”,為的是實施一個陰謀。不過,張都監表面上卻是“把做親人一般看待”武松,又是管酒又是做衣,還讓他“穿房入户”,進入內宅。中秋節這天,武松被叫進內宅,和張都監的家人一起賞月。飲酒間,張都監説要把一個“養娘”叫做玉蘭的給武松“做個妻室”,武松趕緊下拜,説了幾句客氣話,這算是接受了。當然了,這也是張都監陰謀的一部分,緊接着,張都監家裏有人喊“捉賊”,武松為了報答張都監的“知遇之恩”,衝進後院,卻被人當賊捉了起來。武松又一次下牢。
施恩得到了消息,在官司上給武松上下打點,這樣“捱到六十日限滿”,武松又被刺配恩州牢城。沒有在官司上直接把武松整死,張都監和張團練他們是不會善罷甘休的,於是,他們就僱兇殺人,打算在押解的路上“結果”了武松。武松看出了苗頭,殺了兩個公人和蔣門神的兩個徒弟,心想:“雖然殺了四個賊男女,不殺得張都監、張團練、蔣門神,如何出得這口恨氣!”於是返身回到城裏,進了張都監的家,將張都監、張團練和蔣門神全都殺死。順帶着,張都監的夫人和玉蘭等人也被殺死,總共被殺者十五人。
看看武松這段時間做事,有兩個特點:一是有女人緣,而是涉嫌濫殺無辜。《水滸傳》裏的好漢大多都是不喜好女色,因而女人也都不喜歡他們,比如説宋江、盧俊義、楊雄,他們本來都是有女人的,可這些女人都背叛了。只有武松不同,潘金蓮是主動勾搭的武松,應該説,那時候的潘金蓮是出於真心,並不完全是淫蕩。對孫二孃的戲弄,武松是主動的,這也有悖於梁山好漢的行事風格,尤其是放在武松身上,更顯的有些扎眼。正常情況,武松將她揭穿也就是了,用這種戲弄女性的方式拆穿黑店的面目,不是自損形象嗎?實際上,這正是作者讓武松“出家”的原因所在。如果説,魯智深和女人有緣全是碰上的事,是機緣,武松則是對着具體的人,是人緣,這就是區別。正是有了這種對女性的潛在“好感”,張都監把玉蘭許配給武松,武松才會內心裏接受和高興。也正是因為這個,張都監的陰謀才會得以實施。
還有武松殺人,連女人和孩子也不放過。這和宋江不同,宋江滅過劉高、黃文炳等人的家,對於作者來説,宋江是在“施刑”,是建立一個理想王國的“王道”,而武松則是個人行為的“濫殺”。也就是説,武松既有女人緣又有家庭慾望,武藝高強又膽大無比,對於這種人,是要有一種管束的。否則,任由其性子來,無論是女性的纏綿誘惑還是濫殺無辜都會毀了他的英雄形象。難道武松管不住自己嗎?嫂嫂勾引他可是沒有用的呀?的確。但事情還有另一個方面,武松在孫二孃面前是説過“風話”的,一旦他再有個心猿意馬的時候,則必須要有一個約束。
看看孫二孃給武松的用具都是什麼吧!一個鐵界箍、一串一百單八顆人頂骨數珠,兩把戒刀。不用説,這些都是僧人用品,是一個“頭陀”留下的。但問題在於,這些東西都好像是“前緣前世”為武松定製好了一般,武松拿着他留下來的度牒,只要“應了他的名字”就行。這些東西都有些什麼用意呢?鐵界箍是戴在頭上的,這會讓人們想起孫悟空的那個“緊箍咒”,不同的是,沒有人會給武松念什麼咒語,從此以後要自己把握住一顆心。而這個界箍是鐵的,一時半會兒碎不了,除非自己把它摘下來。還有那串數珠,是用人頂骨做成的,難道那不是一個個曾經的生命嗎?當然了,梁山好漢是要“替天行道”去殺人的,手裏不能少了一把刀,而這把刀同樣有“戒”,不能濫殺無辜。
應該説,武松在人們心目中的形象絕對不是一個和尚,但是,正因為武松從此有了這份“戒”,才使他成為人們最喜歡的好漢之一。
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