揭祕明君聖主逃不出的歷史怪圈
大多數的聖君賢主似乎都有一個通病,那就是在繼位前期勤廉為政、愛民如子,社會太平,百姓安居樂業,而到了後期就開始驕傲自滿、窮奢極欲起來。唐太宗李世民也沒有逃脱這個怪圈。在貞觀盛世的成功面前,他自認為在文治、武功及懷遠三個方面都超越了古人,於是,驕傲自滿的情緒開始滋長,思想與行為也逐漸發生變化。原本引以為戒的隋亡教訓也被他拋在了腦後,封建帝王的貪慾與專制的本能,在他身上體現得越來越明顯。
在貞觀中後期,在宮廷生活上,李世民追求奢華,大興土木,宮殿營造得越來越多,老百姓的徭役負擔也不斷加重,被迫服役的百姓數不勝數。在任用賢臣方面,他也不像貞觀初期那樣,唯才是舉,以德行學識為先了。各個勛親子弟開始充塞於朝廷。在兼聽納諫方面也大不如從前,逐漸地厭惡直言,不悦人諫。有的時候,即使勉強聽從諫言,其內心也是不願意接受的。
在貞觀中後期,唐太宗李世民與大臣之間的關係也發生了很大的變化。他不再像從前那樣信任大臣,重用賢臣,而開始疑忌大臣,並且,這種猜疑心理越來越重,尤其是在貞觀後期,對大臣動不動就問罪懲罰,輕則貶黜,重則殺戮,甚至連尉遲敬德、房玄齡這樣輔佐他登基的功臣們,也沒有幸免。在貞觀後期,唐太宗李世民還做了兩件非常愚蠢的事情:兩次討伐高麗與過問起居注。由於他沒有認清形勢,連續兩次發動討伐高麗的戰爭,結果不但全部以失敗而告終,還激化了國內的階級矛盾。在中國古代的歷史上,史官在進行中一直佔據着特殊的地位,肩負着神聖的責任:秉公直筆,如實記載,不虛美,不隱惡,即使是皇帝也沒有權利干涉。所以,歷朝歷代的帝王們是不會查看史官記載的起居注的,以便保證史官們能夠無所顧忌地執行自己的責任。這是先人們留下來的良好傳統與習慣。但是,李世民卻打破了這個傳統,開了惡劣的先例,致使此後的唐代帝王紛紛效法,嚴重地影響了史官們的工作。
雖然唐太宗李世民在前期曾經建立過卓越的功勛,值得我們肯定與讚賞。但是,在貞觀後期,由於他頻繁發動戰爭,導致徭役和兵役的徵發空前嚴重,社會矛盾日益激化,百姓又重新淪入水深火熱中,這也是應該受到責備與批評的不爭事實。並且,晚年的李世民,由於疾病纏身,久治不愈,竟然產生了乞求長生不老的迷信思想,迷戀上了方士煉製的金石丹藥。終於,在貞觀二十三年五月,他自食惡果,因為服用過多的金石丹藥而中毒暴亡。就這樣,一代英主命喪於長生不老藥之下,享年52歲。
可見這樣一個“生於憂患,死於安樂”的俗語,就算是英明神武如唐太宗李世民一般的聖主,也逃避不開。
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