古代最著名的一樁聚眾淫亂案
讀明朝文人的筆記,多次發現一則情節大同小異的歷史故事,而且還相當色情。現將該故事實錄如下:
鄭穆公有個女兒,叫素娥。一日她夢見有個道士向她傳授了房中祕術,名曰“素女採戰之法”,並聲稱,可以此得道成仙。
夢醒之後,少女素娥開始了理論聯繫實際的行動。她先是勾引表弟,隨後慫恿表弟和丫鬟荷花淫亂,而荷花也被她授以了祕術。在這兩個深諳祕術的女人雙重攫取下,表弟精盡人亡,她倆卻越發美麗動人了。
不久,素娥帶着荷花嫁給了陳靈公之子,很快,她的丈夫也精盡人亡了。於是素娥和荷花開始與陳國大臣孔寧等淫亂,後來她丈夫的父親陳靈公也加入了這一淫亂團伙。
二十多年過去,男人們全部衰老無用,素娥與荷花則仍然美貌如初。後來楚國伐陳,素娥和荷花被掠到了楚國宮廷,繼續淫亂。她們認識了楚國的一個名叫巫臣的大臣。巫臣是一名專擅採補術的道士,他看出素娥主僕與自己是同道中人,便趁戰亂帶着她們輾轉到了秦國。
在秦國,他們不僅互相淫亂,而且不斷勾引年輕的男女加入。後被告發,秦王大怒,派兵包圍了他們。所有其他參加淫亂的人都被官兵抓獲,只有素娥、荷花和巫臣因攫取了足夠的元氣,煉就了內丹,騰雲駕霧而去。
老實説,如果把後面“騰雲駕霧”的情節去掉,這個故事頗有欺騙性。
你看,有真實的歷史人物,如鄭穆公、陳靈公、孔寧、巫臣等;有真實的歷史事件,如楚國伐陳等;而且故事中的人物大多都是歷史上着名的淫亂之人,如陳靈公、孔寧等與大夫夏徵舒的母親夏姬私通,甚至在上朝時都拿出夏姬的內衣互相嬉戲。《詩經·國風·陳風·株林》裏記載:“胡為乎株林?從夏南兮?匪適株林,從夏南兮!駕我乘馬,説於株野。乘我乘駒,朝食於株。”諷刺的就是這個醜聞。但是,儘管如此,這則故事還是禁不起推敲。
且不説鄭穆公到底有沒有一個叫素娥的女兒,夏姬倒確實是他的女兒,嫁的不是陳靈公之子,而是陳國大夫夏御叔。
鄭穆公比陳靈公整整大了一代人,陳靈公繼位的時候,約為前613年,大概十八九歲的樣子,而鄭穆公已經三十八歲了,他的女兒應該和陳靈公差不多大,如何嫁給陳靈公之子?
實際上,夏姬的年紀就和陳靈公差不多。一直到楚國伐陳的時候,前598年,陳靈公之子陳午也才十三四歲,何曾“精盡人亡”?實在是扯淡。
再説巫臣這個人物,原是楚莊王的股肱之臣。陳國發生內亂,孔寧等人逃亡楚國,巫臣在伐陳的問題上顯然起了很大的作用,原因之一,恐怕與子虛烏有的“素娥”沒什麼關係,而是出於對豔名播於天下的夏姬有着非同一般的好奇心,加之當時晉、楚爭霸,巫臣遂獻計伐陳。楚莊王伐陳,不出所料,擄走了夏姬,並非“素娥和荷花”。“莊王欲納夏姬”(《左傳·成公二年》)。
當此時,已經見過夏姬美貌,並毫無疑問已經深深愛上夏姬的巫臣,面對莊王欲把夏姬據為己有的險惡處境,開始為自己終其一生的愛情奮鬥了!
此後,《左傳·成公二年》不惜筆墨,用一大段篇幅記載了巫臣和夏姬終於結合的曲折故事,這裏不再贅述。
前589,巫臣出使齊國,帶上了所有的細軟家當,“盡室以行”。完成任務後,巫臣沒有回國,而是轉道到了鄭國,和夏姬舉行婚禮。此時,夏姬當在45歲左右。巫臣帶着夏姬在晉國為官,後來又出使吳國,幫助吳國人訓練軍隊。終其一生,也未去過秦國。
可見,秦國派兵“掃黃”云云,也是不真實的。
寫到這兒,讀者大概已經明瞭,明朝人是借用了陳靈公、孔寧、巫臣和夏姬之間的故事,杜撰出了一個所謂的“淫亂團伙案”。
其目的不外乎有三:一是譏諷道家荒謬的“採陽補陰”理論,基於儒道之爭;二是譏諷當局推行的禁慾邪説,為王氏“心學”張目;三是批駁朱熹的“楚非能入陳也,夏姬實召之也”的形而下觀點。
事實也是這樣,把陳國滅亡的責任直接推到了夏姬頭上,是為“女人禍國論”的濫觴,不公平。(文/趙炎)
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