濟公和尚為何成了五百羅漢後的501個羅漢?
北京香山碧雲寺,雲南昆明筇竹寺,杭州靈隱寺都有一個五百羅漢堂,其中塑有神態各異的五百羅漢,個個栩栩如生。此外,蘇州西園戒幢律寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺等也都有五百羅漢堂。五百羅漢的説法是怎樣形成的呢?
羅漢,又叫阿羅漢,是早期佛教修行的一種果位。佛教認為羅漢就是那些死後可以永不再墮落輪迴的人。據説釋迦牟尼的不少弟子都修持到了這一境界。
由於羅漢住世護法神話的廣泛傳播,引起漢地佛教徒對羅漢的崇敬,於是又有了五百羅漢的傳説。
五百羅漢的説法在佛教中起源很早,據説釋迦牟尼在世時就已有五百弟子歸依他。不過,佛經中的“五百”往往只是表示人數很多,不能作為一個確實的數目看待。但到了中國,尤其是五代起,卻產生了對五百羅漢的崇拜。吳越王錢氏曾在天台山方廣寺造五百銅羅漢像,此後,關於五百羅漢的塑像和繪畫層出不窮,在我國漢傳佛教地區廣泛流傳開來。
由於五百羅漢人數眾多,很難以一一指實,因此後人在塑造五百羅漢形象時往往加入一些新內容,留下一些有趣的佳話。如北京香山碧雲寺羅漢堂中的第444位羅漢,名為“破邪見尊者”,頂盔掛甲,罩袍登靴,兩手扶膝,雙目炯炯,分明是一位戎裝帝王。據説這是據乾隆皇帝的形象塑的。又如雲南昆明筇竹寺羅漢堂中竟然出現了基督教耶穌的形象。
值得一提的是,在五百羅漢堂中常常可以看到民間家喻户曉的“濟公活佛”,有的人乾脆稱他為第50l位羅漢。據説這位扶危濟貧、遊戲人間的活羅漢匆匆趕到羅漢堂時,五百羅漢名額已滿,沒有他的位置了,於是只好站在過道里(蘇州西園戒幢律寺羅漢堂)或蹲在房樑上(北京香山碧雲寺羅漢堂)。他本來可以佔據一個正式位置的,但竟然沒有占上,所以哭笑不得。為此他的臉常塑成半邊哭半邊笑。濟公形象的塑造反映了中國民間藝人的幽默感。當然,在他居住過的杭州靈隱寺,還是專門有一處道濟禪師殿,殿中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟公像。
濟公(1148年—1209年),即道濟禪師,原名李修緣,南宋高僧,浙江省天台縣永寧村人,後人尊稱為活佛濟公,又稱月引流光。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋癲,初在國清寺出家,後到杭州靈隱寺居住,隨後住淨慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似痴若狂,是一位學問淵博、行善積德的得道高僧,被列為禪宗第五十祖,楊岐派第六祖。他懂醫術,為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平,息人之諍,救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
濟公的一生富有傳奇色彩,他既“顛”且“濟”,他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨特而美好的印象,人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載:“天台山石樑橋古方廣寺,五百羅漢之所住持,其靈異事蹟往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)突然傾倒,於是人們便把濟公説成是羅漢投胎。黎民盼望救星,社會呼喚英雄,當人民十分需要聖賢的時候,高僧就成了“活佛”,凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈,其成佛後的尊號長達28個字:“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”,集佛道儒於一身,堪稱神化之極致。這也就説明濟公深受廣大人民羣眾的喜愛,成為人民心中的“活佛”,反映出濟公形象的廣泛親和力。
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