顓頊之子窮蟬等於灶神蛣 灶王爺竟然是蟑螂
“二十三,糖瓜粘”,話説一到舊曆年末,大家就該想起灶王爺來了。“上天言好事,下界保平安”,他老人家要去向玉皇大帝彙報工作。作為玉帝派到下界深入羣眾的最基層幹部,作為人間億萬個家庭的一家之主,灶王爺他老人家是個什麼來歷呢?
先説個不那麼高大上的故事吧。
古時候有個青年姓張,大概叫張單之類的,不學好,辜負了心上人郭丁香(怎麼個辜負法您自由想象)。後來張單窮困潦倒,又再次遇到郭丁香。沒想到,本該對負心漢落井下石的郭姑娘居然原諒了他!這一來,張單的浪子心靈受到極度震撼,羞愧難當,就一頭跳進灶裏殉了道德感,成為灶王爺了。郭丁香呢,就成了灶王奶奶。
好吧,這個故事真是沒頭沒尾,難道對國人日常生活那麼重要的一個神,居然可以隨便拉個回頭的浪子來當嗎?那麼要不要給陳世美封個鍘刀神呢?玉皇大帝太不靠譜了。
不如我們找找靠譜些的來源吧。
其實,祭灶是個非常古老而重要的儀式,周代“七祀”裏就有祭灶。《禮記·祭法》説:“王為羣姓立七祀:曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。”看吧,王公貴族必須祭灶不用説了,就算普通人,只“一祀”,也有灶王爺一半的份兒。民以食為天嘛,飯碗太重要了。
那麼,祭灶到底祭的是誰?
主要有兩類説法:一類説來自炎帝系,一類説來自顓頊系。都很高大上。
關於炎帝系來源説。《淮南子·氾論訓》説,“炎帝作火,而死為灶”。炎帝是火帝嘛,死了之後繼續温暖億萬家庭,説得通。許慎又曾提到灶神為祝融。祝融是火神,是炎帝后裔(一説黃帝后裔),死後繼續發揮餘熱,主抓生火做飯,也説得通。《太平御覽》引古本《淮南子》説,“黃帝作灶,死為灶神”,可能是炎帝版的訛變,不必深究了。
有趣的是顓頊系來源説。
據《莊子·達生》説,“灶有髻”,司馬彪註釋道:“髻,灶神,著赤衣,狀如美女”。這就稀奇了,灶神是個穿紅衣的疑似美女!袁珂進一步解釋:髻,可不是什麼時髦的髮型,而是蛣的通假字。蛣就是蟬。蟬是什麼呢?在這裏它可不是知了,而是灶頭常見的、長得像蟬的、有着紅甲殼的——蟑!螂!
哎媽呀,灶王爺的原形竟然是小強!誰能告訴我小強哪點看着像美女了?
且慢,小強怎麼就成灶神了呢?就算它是解放前的動物,這成精-提幹的跨度也未免太大了吧。
因為,它是古天神顓頊帝的兒子。
《大戴禮·帝系》説,“顓頊產窮蟬”,索隱交代:窮蟬,“《世本》作窮系”。俞正燮在《癸巳存稿》裏引《許慎異義》説,“顓頊有子曰犁,為祝融,祀以為灶神”。系、犁、髻(蛣),袁珂考據這幾字音韻,認為它們古音相近,可以視為一音之轉,所以都是指同一個人。而窮系等於窮蟬。所以,顓頊的兒子窮蟬等於灶神蛣。
從“蟬”字又衍生出了別的姓名。《雜五行書》説“灶神名禪,字子郭,衣黃衣”,只説了他的名和字,沒説他姓什麼,而且紅衣變成了黃衣,疑似美女變成了男子。段成式在《酉陽雜俎》裏補充了他的姓:“灶神姓張,名單,字子郭”。
拋開普羅大姓“張”不談,這幾個名的轉換關係很清楚:蟬-禪-單。所以,張蟬等於張單。現在,我們終於知道本文開篇那個不靠譜的灶王爺的來路了。
從“蛣”字也衍生出了別的姓名。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》裏説灶神叫“蘇吉利”,《三國志·管輅傳》説他叫“宋無忌”。“吉”、“忌”,發音都來自“蛣”。
灶王爺歸天的日子,原本説是“晦日”,也就是月底,後來有了臘月二十三或二十四之説。宋代的范成大有詩曰:“古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連,家有杯盤豐典祀……男兒酌獻女兒避,酹酒燒錢灶君喜……”從中可以看到:第一,祭灶是古老傳統,流傳久遠;第二,祭灶很隆重,且家家户户都要祭;第三,祭灶是男人的事,女人要回避。所謂“男不拜月,女不祭灶”,兩性在祭祀習俗上,還各有各的忌諱。
為什麼女人要回避祭灶呢?唉,這又得回到開篇那個浪子傳説裏來了。原來,灶王爺是個色鬼!家裏的年輕姑娘可得藏好了,別讓他看見。當然,據説在某些地方,女人也是可以跟在男子後面祭灶的,但得戴個斗笠、帽子什麼的遮住臉。
唉,張單先生不是已經改悔了嗎,而且旁邊還有郭丁香女士看着呢,你們這麼嚴防死守,讓人家兩口子情何以堪啊
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