關羽華容道義釋曹操是演義杜撰的嗎?
華容道義釋曹操:關羽到底為何會放走曹操?關羽華容道放走曹操,據野史記載一説是曹操有恩於關羽,另一説是諸葛亮故意設計。不管哪個傳説,都演義中事,非歷史事實。《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》説:曹操戰船被燒,率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘,根本無法通行,加之那天又颳大風,行走更加艱難。於是曹操下令,命羸弱之兵割草墊路,大軍才得以通過,而羸兵被人馬踐踏,深陷泥中,死亡無數。眼看大軍就要全部通過華容道,曹操不由哈哈大笑。諸將本已狼狽不堪,
見曹操大笑,十分不解,問曹操為何發笑。曹操説道:“劉備的才智與我不相上下,但他的計謀總要晚我一步;假使他早派快馬至華容道放火,我等必全軍覆沒了。”曹操話音剛落,接探馬報劉備追兵在後面開始順風點火。但曹操大軍已通過華容道,奔江陵而去。!
所以劉備追兵到的時候曹操大軍已經跑了,根本沒有華容道義釋曹操這件事情。
那麼三國演義裏面裏的華容道情節,當時正值赤壁鏖戰之後,曹操丟盔棄甲,大敗而逃。諸葛亮命關羽在華容道攔截曹操,並立下了軍令狀。曹操果然從此處敗逃,關羽放過曹操,成就了自己義氣深重的美名。
這就是三國演義的故事,原文的用意有三點:
其一,突出關羽的義氣。與關羽在灞橋挑袍形成對照。關羽當日説:蒙丞相賜袍,異日更得相會。今日相聚,關羽看到曹操的狼狽相,心中着實不忍。其二,突出諸葛亮的智謀,果然是神機妙算。料定曹操不敢走大路,只能走小路,曹操果然就範。以曹操的老奸巨猾,尚且不是諸葛亮的敵手i,可想而知諸葛亮該是什麼樣的人物。其三,突出了曹操的奸詐。曹操本身就是為了自己的利益可以出賣任何事情的人物,此時當然要把昔日對關羽的深情厚誼再度表演出來。曹操説:五關斬將之時,還能記否?大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?曹操的話語很明顯,期望關公做個義氣的人放自己一馬。
不過,華容道情節也有明顯的弊端。
其一,過於神化諸葛亮。魯迅先生説:狀諸葛偽似妖。諸葛亮就是因為能夜觀天象,覺察關羽不忍心殺害曹操,讓人感到諸葛亮做人的不真誠,什麼事自己都先考慮好了,這樣的人在哪個單位都不受領導防着你,怕你奪權;一般人防着你,怕你加害使絆子。
其二,無法對關羽自圓其説。關羽是個義氣深重人,同時更是蜀漢的大將,為了當時的一己之私,竟然私自放炮對方的最高統帥,心裏還有沒有自己的責任意識。這如果在現實生活中的戰場上,豈不是裏通外國的典型。
其三,對於諸葛亮的認識。諸葛亮是一個執法如山的人物,後來對於馬謖的失街亭,就是依法從事,而今日關羽是立了軍令狀的,卻並沒有處罰,這是明顯的因私廢公,這樣的法律如同兒戲,豈能成就大業。
其四,讓關羽信服諸葛亮。就是因為關羽對諸葛亮早年頗有成見,虛構出了這樣美麗動人的神話,不過如此一來,儘管關羽信服了,劉備的心裏作何打算,你這個小年輕的,竟然拿我弟兄開涮。內心裏對諸葛亮其實並不滿意。孔明欲斬雲長,玄德曰:“昔吾三人結義時,誓同生死。今雲長雖犯法,不忍違卻前盟。望權記過,容將功贖罪。”孔明方才饒了。如此行事,怎能服眾。
總之,儘管小説為我們演繹了多姿多彩的歷史畫卷,塑造了許多鮮活的人物,可是仍然感覺到裏面的人物唯有瑕疵,所以如果更好地去品讀歷史人物,不妨去接近正史。
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