中國古代歷史上最悲慘的妓女營妓的那點事
中國古代最悲慘的妓女要數營妓。營妓不像宮妓,一羣人伺候皇帝一個,有時候就是想伺候還不一定能輪得上;也不像官妓,伺候的對象多是飽讀詩書的官吏,讀書人心眼多,但對待女人方面還算知道憐香惜玉;更不像家妓或民妓,能夠自己攢點私房錢防老。
和平的時候,將士無聊,拿營妓消遣;打仗的時候,將士辛苦,拿營妓慰藉。營妓沒有工資獎金,沒有節假日,連精神鼓勵一下都沒有。待遇既然這麼差,怎麼還會有人做營妓呢?要知道,這種工作開專場招聘會是沒有人前來的,因此,營妓多由女樂、寡婦、罪犯妻女、女俘等來充當。根據現有文獻記載,營妓制度開始於戰國時代的越王勾踐。《吳越春秋》記載:“越王勾踐輸有過寡婦于山上,使士之尤思者遊之,以娛其意。”《越絕書》也説:“獨婦山者,勾踐將伐吳,徒寡婦致獨山上,以為死士,未得專一也。去縣四十里,後説之者,蓋勾踐所以遊軍士也。”由此我們可以得知,最初的營妓是由寡婦組成,目的是為了鼓舞和娛樂軍士。這時候的營妓還不是部隊裏的常設人員,萬一哪天寡婦不夠用了,大家也只好靠自己了。
到了漢代,漢武帝好大喜功,連年征戰,很多將士還沒結婚就被派往前線,為了穩定軍心、提高士氣,用營妓犒勞軍人這項制度就被確定下來。據《漢書·李廣蘇建傳》記載:“陵且戰且引,南行數日,抵山谷中。連戰,士卒中矢傷,三創者載輦,兩創者將車,一創者持兵戰。陵曰:‘吾士氣少衰而鼓不起者,何也?軍中豈有女子乎?’始軍出時,關東羣盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦,大匿車中,陵搜得,皆劍斬之。”説明這時候營妓已經成為部隊的必需品了。
三國時期,魏國大將夏侯淳征討孫權有功,曹操賞賜給他的是“妓樂名娼”,以便軍中享用。而南朝蕭樑時章昭達奉命出征途中,“每飲食,必盛女伎雜樂,備羌胡之聲,音律姿容,並一時之妙,雖臨敵而弗之廢也”。看來對有些將領來説,女人比金錢重要,因為出去打仗,有錢也花不出去。同時我們也可以知道,營妓的工作場地不侷限於牀上,跳舞陪酒也是她們的必修課。如果軍中人手不夠,營妓甚至還要負責部隊的後勤保障。
唐朝有位著名的詩人岑參,曾是隨軍記者,對營妓的生活有深刻的描寫:“五千甲兵膽力粗,軍中無事但歡娛。暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點野酡酥。紫紱金章左右趨,問著只是蒼頭奴。美人一雙閒且都,朱脣翠眉映明矑。清歌一曲世所無,今日喜聞鳳將雛。可憐絕勝秦羅敷,使君五馬謾踟躕。野草繡窠紫羅襦,紅牙縷馬對樗蒱。”不用去體驗,我們只需想想估計晚上都睡不着。唐代安史之亂後,藩鎮割據,節度使有極大的特權,每個州縣軍鎮都蓄養着大批的妓女。這些妓女既是營妓也是官妓,官府供給衣食。有了雙重身份,不是説明妓女的待遇可以疊加,而是工作量增加了一倍。當時的兵將,隨便一個人都能召喚,除非特別優秀的可能會在一定時期被某位將帥獨佔。
當然,營妓不獨中國專有,稍晚時期的外國軍隊裏也是一個情形。根據資料記載,從1096年到1099年,隨歐洲“十字軍”東征的妓女,就多達五千多人。1298年,“神聖羅馬帝國”皇帝率軍進城時,有八百多營妓隨行。1567年,西班牙遠征荷蘭時,曾有四百個騎馬的軍方妓女和八百個步行的營妓隨行。至於二戰期間的日本慰安婦,那就更無法計數了。
宋代及其之後的朝代,營妓繼續存在了很長一段時間,甚至到了民國時期,國民黨某些將領率軍打仗之際,也不忘帶上幾個姨太太。儘管這樣,國民黨還是節節敗退,沒能堅持住。也虧得沒有堅持住,否則,還真不知什麼時候是個頭還是尾。
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