楊玉環與前夫結婚五年為何一直沒有孩子?
好歹楊玉環和壽王也做了五年的夫妻了,人非草木,孰能無情,她又怎麼能夠無動於衷呢!那可能有人要八卦一下了,楊玉環和壽王有沒有孩子啊?幸好沒有。史書記載壽王李瑁有兩個兒子,但是都生在天寶年間,顯然跟楊玉環沒什麼關係了,否則母子兩分離,豈不是一場更大的人倫悲劇!
這一點,李唐皇室的人可是太有經驗了。當年,唐高宗要娶老爸的妃子武則天,不是先讓她在尼姑庵裏過渡了一下嗎?這招很經典,繼續使用好了。高宗那時候佛教很流行,所以當尼姑;可是到玄宗這時候,道教正火得不得了,唐玄宗整天聽見老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的消息,就別當尼姑了,改當道姑吧。當了道姑,不就跟壽王脱清關係了嗎!可是,好好的壽王妃忽然改當道姑,總得有個理由吧,這個理由怎麼找呢?
利用完了宗教,唐玄宗又去利用孝道了。驪山温泉浴發生在開元二十八年年底,轉過年來不就是開元二十九年了嗎?唐玄宗的母親竇太后去世五十週年了。長壽二年,竇妃在正月八年級去給婆婆武則天拜年,然後就神祕失蹤了,屍骨無存。所以,正月八年級就是竇太后的忌日,玄宗是個大孝子,當皇帝之後,每年正月八年級,都要祭祀慘死的母親。可是,開元二十九年這次祭祀,唐玄宗的心情可不一樣,他怎麼也悲痛不起來,反而高興得直想笑。怎麼回事呢?因為就在這次祭祀活動之前,玄宗剛剛頒佈了一道敕,把壽王妃楊玉環度為女道士了!
這道敕文現在還保存在《唐大詔令集》中,是這樣寫的:“聖人用心,方悟真宰,婦女勤道,自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏,素以端懿,作嬪藩國,雖居榮貴,每在精修。屬太后忌辰,永懷追福,以茲求度,雅志難違。用敦宏道之風,特遂由衷之請,宜度為女道士。”説是壽王妃楊玉環素來崇道,有非常有孝心。因為要給祖婆婆竇太后追福,自願放棄王妃身份,當一個女道士。女道士可是一個宗教身份,已經超凡脱俗了,這不就等於和壽王離婚了嗎!
可能有人會説了,這楊玉環肯定是“被自願”了埃從驪山温泉回到長安城這兩個月裏,誰有本事讓她"被自願"成為女道士啊?我覺得,《長恨歌傳》既然提到高力士,恐怕也不是空穴來風,高力士可能是在這個問題上發揮作用的。既然皇帝已經看上壽王妃,那高力士作為奴才只能忠實執行皇帝的旨意,把後續工作給皇帝做好了。就在玄宗從驪山温泉回來之後不久,高力士駕臨壽王宅,跟壽王暗示,皇帝喜歡上楊玉環了,你要識趣。要知道,當時高力士也是赫赫揚揚的大人物了,“太子亦呼之為兄,諸王公呼之為翁,駙馬輩直謂之爺”,他的話可是有分量的。
再説了,高力士這話根本也不代表他自己,而是代表唐玄宗,壽王也好,楊玉環也好,誰能跟皇帝叫板呢!説到這裏,我們對壽王真是充滿了同情,大家經常説一句俏皮話叫做"賭場失意、情場得意",壽王李瑁可倒好,自從母親武惠妃一死,他的倒黴事就一件連着一件。先是賭太子的位子賭輸了,現在又輸掉了王妃,賭場情場雙雙失意,人生還有比這更悲慘的嗎!其實,不光是壽王可憐,楊玉環也可憐埃。
當年剛嫁給壽王時,楊玉環肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點了。當然,因為武惠妃當時正在為壽王爭取太子之位,她也未必沒有幻想過有一天當皇太子妃,甚至當皇后,但是,那都是建立在壽王步步高昇的基礎之上的。可是,命運卻跟這對小夫妻開了個大玩笑,現在壽王還是壽王,楊玉環卻要到皇帝身邊去了,這不是做夢都想不到的嗎!好歹楊玉環和壽王也做了五年的夫妻了,人非草木,孰能無情,她又怎麼能夠無動於衷呢!那可能有人要八卦一下了,楊玉環和壽王有沒有孩子啊?幸好沒有。史書記載壽王李瑁有兩個兒子,但是都生在天寶年間,顯然跟楊玉環沒什麼關係了,否則母子兩分離,豈不是一場更大的人倫悲劇!
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