唱響哈薩克族草原的“阿肯”和“冬不拉”
在哈薩克草原上,每逢節日和喜事,都要舉行賽歌、對歌和贈歌。特別是到了盛夏,還要舉行阿肯彈唱會。來自天山深處的哈薩克説唱詩人,聚集在一起用詩和歌進行表演和較量,這成為最受羣眾歡迎的一次盛會。“肯”是哈薩克羣眾對民間歌手的稱謂。阿肯知識豐富,感情充沛,文思敏捷,即興彈唱,出口成章。他們除了能彈會唱,還會背誦許多民間傳説、詩歌、故事,並能創作。可以説既是民間文學的繼承者和整理者,又是藝術一家。
草原上的阿肯,無論騎馬漫遊到什麼地方,他們都身不離“冬不拉”。冬不拉是哈薩克族最普及最流行的樂器。它有兩根弦,左手按弦,右手彈撥。這種樂器十分輕巧,音質優美,許多哈薩克牧民都會製作。
關於冬不拉,在草原上流傳着許多優美動人的傳説。據説,冬不拉本是一位國王的獨生子,有一次,他為草原上消滅熊害而獻出了生命,國王知道後悲痛萬分,派人四處尋找,但無結果。後來,有位叫阿肯的牧民,用松木做了一把樂器,並用這把樂器在草原上日夜彈唱,那悠悠的琴聲中傳出了王子和黑熊搏鬥的聲音,同時也表達了草原人民懷念王子的深厚感情。
從此,哈薩克人民有了這種樂器。哈薩克人民為了紀念王子,便把這種樂器命名為“冬不拉”。這也是阿肯離不開冬不拉原因。
冬不拉在草原上流傳很廣,式樣也有很多種,鏟子形冬不拉叫“阿巴依式冬不拉”,馬勺形冬不拉叫“江布里冬不拉”。後來經不斷改革,將這兩種式樣的冬不拉加以結合,出現了一種“民族新式冬不拉”。冬不拉是阿肯手中的武器,它既可敍事又可抒情,特別當它描繪草原新生活時,那明快的旋律,充滿了濃厚的草原氣息。
相關文章
-
什麼是哈薩克族“阿肯彈唱”?其又有何風格
阿肯彈唱,大體有兩種形式。一是阿肯懷抱冬布拉自彈自唱,這種彈唱,多是演唱傳統的敍事長詩和民歌。從這些詩歌中,我們可以看出哈薩克族的宗法社會制度,生產方式的演變,階級關係在氏族部落之間的變化;婚喪嫁娶,衣食住行等生活 -
哈薩克族舞蹈簡介 哈薩克族的“卡拉角勒哈”
“卡拉角勒哈”是哈薩克族最具代表性的民間舞蹈,它廣泛流傳於新疆境內的哈薩克族居住區。卡拉角勒哈是哈薩克語,意為“黑色的走馬”。哈薩克族有一句古老的諺語:“歌和馬是哈薩克的兩支翅膀”。馬是哈薩克族生活中不可缺 -
哈薩克族民歌簡介 哈薩克族的“阿依特斯”
阿依特斯是哈薩克族曲藝音樂中的典型代表。對唱雙方以歌的方式鬥智、鬥勇、鬥才,即興編詞、填詞,是一種競技式的對唱表演藝術形式。內容主要表現哈薩克族的歷史、文化、愛情,是全面反映哈薩克人民社會生活的“一面鏡子” -
哈薩克族美麗的“冬不拉”有啥神祕傳説
需要的東西很少哦ヽ(´・д・`)ノ主要材料:橡皮磚 1硫酸紙 1所需工具:筆刀 1鉛筆 1製作步驟:第1步:先找一個喜歡的線稿素材(๑•ั็ω•็ั๑)……於是乎我找了個‘葉不修’噗噗……第2步:然後拿出硫酸紙放圖上,用鉛筆描 -
哈薩克族的“山羊舞”和“天鵝舞”是啥樣的
新疆繼發現歷經九代,傳承千年的哈薩克族民間舞蹈“熊舞”之後,在阿勒泰地區吉木乃縣最近又發現了傳承年代久遠的哈薩克族民間舞蹈 “山羊舞”和“天鵝舞”。吉木乃縣文物局幹事謝交汗向記者透露,瀕臨失傳的哈薩克族民間 -
哈薩克族人怎樣過“那吾熱孜節”和“肉孜節”
那吾熱孜節:“那吾熱孜”哈薩克語為“辭舊迎新”之意,按照哈薩克族的古代曆法,這個節日表明新年春節來臨了,哈薩克族人民將從這一天開始的月份叫做那吾熱孜月。這一天,各家各户都吃一種用小麥、小米、大米、面、鹽、肉、奶 -
哈薩克族的“阿吾勒”究竟是怎樣的氏族形式
哈薩克族牧民對自己的“阿吾勒”是牧民遊牧村落的意思。但是這個“村落”不是隨便可以落户的,只有血緣關係最親密的人家才能成為成員,一般十幾户到二十多户人家集居在一起。由於牧民常年流動,村落也不完全固定,所以只要大 -
哈薩克族有着怎樣特殊的“家庭制度”
兒童故事是適合少年兒童閲讀欣賞的故事樣式,有時還會喜歡參加一些比賽演講。下面這些是小編為大家推薦的幾篇兒童故事比賽演講稿素材。兒童故事比賽演講稿素材1:小兔蓋房子冬天快要到了,小兔準備蓋房子過冬。它來到了一 -
哈薩克族人是怎樣用傳統方式“摔跤”的
在摔跤場上有幸見到了兩位“推蓋巴勒旺”,一位是庫里斯坦·哈阿亞,另一位是鐵木爾別克·葉裏麥斯。兩人長得都像鐵塔似的,個頭都在1米8以上,走起路來,地好像都在震動。兩人都在自治區、阿勒泰的比賽中多次獲得過金牌,而庫裏 -
哈薩克族的“六十二闊恩爾”究竟有多優美
樹木葱葱郁郁的,野花和嫩草,山山窪窪,坡坡崗崗,一片生氣勃勃,天空明淨湛藍,新鮮,輕盈盈的空氣像波浪一樣搖盪着,滾動着。那怎樣才能有這樣好的環境呢,這就需要我們去保護了。下面是本站小編為你整理的保護環境的兒童故事,希望對