觀音菩薩的由來 佛教中觀音菩薩是怎麼來的?
觀音的由來:觀音是最富有中國特色的菩薩,民間對她的崇信遠在其他諸佛神之上。觀音作為民間信仰的核心,在《西遊記》中體現得最清楚。照理在民間信仰的神系中,玉皇大帝應排在第一位,但人們對觀音的信仰,遠遠超過玉皇大帝。《西遊記》第八回,對觀音有這樣的描寫:
諸佛抬頭觀看,那菩薩:理圓四德、智滿金身、纓絡垂珠翠,香環結寶明。烏雲巧疊盤龍髻,繡帶輕飄綵鳳翎。碧玉紐,素羅袍,祥光籠罩;錦絨裙,金落索,瑞氣遮迎。眉如小月,眼似雙星。玉面天生喜,朱脣一點紅。淨瓶甘露年年盛,斜插垂楊歲歲青。解人難,渡羣生,大悲憫;故鎮太山,居南海,救苦尋聲,萬稱萬應,千聖千靈。蘭心砍紫竹,蕙性愛香藤。她是落枷山上慈悲主,潮音洞裏活觀音。
在我國,對觀音的信仰非常普遍,至遲在宋代己有"家家觀世音"的説法,元明清以至於近代,對觀音的信仰有增無減,實際上己經成了民間佛教乃至整個民間信仰的核心。
觀音並不產於中國,而起於印度的佛教,為大乘佛教所信奉的菩薩之一。文化人類學的觀點認為,一種文化的傳佈,像投石池中,激起水面微波,由內向外層層擴散,其力量會漸減弱。反之,一個國家或社會接受一種外來文化,則是由外區推入內區,是先微弱而後強盛的。佛教來中國,大致起於後漢,而觀音菩薩的形象到唐代已經基本定型並逐漸類型化。觀世音,焚文為 AvalOKite’svara(阿婆盧吉低舍婆羅)的音譯,亦譯 "光世音"、 "觀自在"、"觀世自在",尊號為"大慈大悲救苦救難觀世音菩薩",因避唐太宗世民的諱,略去"世"字,簡稱 "觀音、大悲",沿用至今。
觀音來自何處,有數種説法。
其一,觀音為阿彌陀佛之子。縣無仟《悲華經》雲:
往昔過恆河沙等阿僧祗劫,此世界名剛提嵐,劫名善持,有轉輪聖王名無譯念主四天下,時空藏如來出現於世。王有千子,長名不眗……時大子不眗自佛言:"世尊,我之所有一切善根盡迴向無上菩提,願我行菩提亡時,若有眾生受諸苦惱恐怖等事,退失正法,墮大暗處,憂愁孤窮,無有救護,若能念我稱我名字,我天耳所聞,是眾生等若不得免斯苦惱者,我終不成正覺……"時寶藏尋為授記:"善男子,汝觀天人及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生苦及煩惱故,欲令眾生住安樂故,今當字汝為觀世音……
在這裏,觀音為"善男子",其父無諍念在此之前已被授記為西方安樂世界無量壽佛,按即西方極樂世界阿彌陀佛。
其二,觀音為蓮花所化生。據《鑄鼎餘聞》卷4引稱曇謨竭譯《觀世音得大勢受記經》稱:
昔金光獅子游戲如來國,彼國中無有女人,王名威德,於園中入三昧,左右二蓮花生二子,左名寶意,即是觀世音,右名寶尚,即是得大勢。
這裏説蓮花化生出觀音及大勢至。
其三,觀音由人轉化而來。日本有這樣一個具民間色彩的傳説:
早離和即離,是一對小兄弟,父母死後,被惡人扔到一個荒島上,行將餓死,弟弟即離口發怨言。早離説:我們被人欺騙,是可悲的,對飢餓、疲累的痛苦,也深深領受了。有過這樣痛苦的體驗,我們就會懂得這樣的道理,如果能再次生活在世上,一定要援救同樣不幸的人們。兄弟二人心懷此念,平靜死去,終於成為觀世音,大勢至二菩薩。
其四,婆羅門教認為觀音是神馬駒。
古代印度信奉的婆羅門教約成教於公元前7世紀,以《吠陀》為最古經典,信仰多神。前6至前5世紀,因佛教和音那教的廣泛傳播,婆羅門教逐漸衰落。婆羅門教裏的觀世音並不是人,而是孿生的馬駒――雙馬童神。印度古代婆羅門教視雙馬童神為善神,神力很大,可使盲人復明、公牛產乳、朽木開花、不育女子生子。釋迎牟尼創立了佛教,佛教把這位善神納人自己的體系,成為馬頭觀音或馬頭明王,以馬置於頭,故名為觀世音的自性身。《大日經疏》卷5雲:"作極吼怒之狀,此是蓮花部憤怒持明王也。"後把觀音人格化,變為一勇猛丈夫的形象。《華嚴經二十七參章》謂善財童子 "見夫岸谷林中,金剛石上,有勇猛之丈夫,即慈悲之聖者,無盡智炬,作暗夜之光明,一切法雲,覆福芽之增長",此謂觀音。
關於觀音的來歷,有種種説法。《紅樓夢》第五十回,李紈出了個謎面是:"觀音未有家世傳,打《四書》中一句"。最後讓聰穎的林薰玉猜到了,謎底是 "雖善無徵",觀世音的來歷、生平不可稽考。
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