西周名相王叔周公旦 輔佐武王成王千古美名傳頌
周公是我國歷史上最早的賢相,他的美名穿越漫漫三千餘年歲月,成為後世所有輔佐君王者永恆的楷模。
司馬遷在《史記》中以相當長的篇幅,專門記述了他的諸多感人事蹟,如武王伐紂時,周公撰寫了誓師之辭《牧誓》,此文一直流傳至今,併成為眾多大學裏的必選名篇。在平定“三監”叛亂時,他率師東征,且作《大誥》;後又寫下《多士》、《毋逸》以勸誡周成王,這些篇章同樣千古傳誦,後世執政者更將它們尊奉為經書。《史記》中還數次描繪了他在朝廷危難之時,通過占卜等特殊手段化險為夷的生動場景——這些亦反映出周公的非凡偉績。他的忠誠,他的功業,他的文章,早已成為璀璨中華文化的一部分,如春風雨露,沐浴着一代又一代華夏子孫。
周公,原名姬旦,又稱叔旦、周文公,約公元前1080年生,陝西岐山人,是我國曆史上著名的“賢相”。他忠心耿耿,輔佐年幼的周成王,對外平定叛亂,對內建立典章制度。他在思想成就方面,被尊為儒學奠基人,是孔子最崇敬的古代聖人;在文化造詣方面,他撰寫了《周公解夢》,修改了《易經》,制定了《周禮》,從而奠定了中華文明發展的基礎。
周公是周文王姬昌的第四子,周武王姬發的弟弟,周成王姬誦的親叔叔。周公的大哥伯夷考被商紂王殘殺,二哥就是周武王姬發,而他的三哥管叔鮮和五弟蔡叔度見周公輔佐周成王,代行天子職務,心懷妒忌,就傳出流言蜚語,説周公企圖奪取王位,竟然勾結商紂王之子殷武庚,舉兵造反自家弟侄執政的周王朝。周公出師東征,經過3年苦戰,殺死了殷武庚和管叔鮮,俘虜和放逐了蔡叔度,從而平定了叛亂,維護了周朝安定團結的大局。
周公的長子叫伯禽,是周代山東魯國的第一任國君。周公對這位世襲其爵的兒子告誡説:“我是文王之子、武王之弟、成王之叔,論身份地位,在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸,謙誠待士,唯恐失去天下的賢人。你到魯國去,千萬不要驕狂無忌”。伯禽謹遵父訓,在位46年,堅持以周禮治國,使魯國的政治經濟都出現了繁榮昌盛的新局面,成為周王朝控制東方的一個重要邦國,並享有“禮義之邦”的美稱。
周公吐哺,天下歸心
周公在他的父親周文王執政時,就很孝順,仁愛。在他的二哥周武王討伐商紂王時,寫檄文,出謀略,打硬仗,立下了汗馬功勞,勝利後被封為魯國的國君。但是周公沒有到魯國去享樂,而是留在周朝首都,輔佐武王治理剛剛成立,百廢待興的周朝。武王去世後,周公又輔佐周武王的兒子、年僅13歲的周成王。
然而,新周王朝面臨着嚴重的困難。被推翻的商朝舊貴族們準備復辟,而周公輔政,又引起周家宗親內部的矛盾。結果這兩股反叛勢力勾結起來,發動了歷史上著名的“三監”叛亂。周公親自出徵,平定叛亂,滅五十國,奠定東南。得勝而歸後,又開始勤政治國。周公惟恐失去天下賢人,為了能夠不耽誤接待投奔周朝的賢人,他經常洗一次頭時,多次握着尚未梳理的頭髮;吃一頓飯時,數次吐出口中食物,這就是成語“握髮吐哺”典故。周公無微不至地關懷年幼的成王,有一次,成王病得厲害,周公很焦急,就按照習俗,強忍劇痛,掀掉自己的指甲沉到大河裏,對河神祈禱説:“現在成王還不懂事,有什麼錯都是我的。如果要死,就讓我死吧。”成王果然病好了。
周公攝政七年後,成王已經長大成人,於是周公歸政於成王,自己回到大臣的位子。後來,有人在成王面前進讒言,周公害怕了,就逃到湖北的楚地躲避。不久,成王翻閲庫府中收藏的文書,發現在自己生病時周公的掀甲禱辭,為周公忠心為國、真心為己的高貴品質感動得熱淚盈眶,立即派人將周公迎接回來。周公回朝以後,仍不計前嫌,孜孜不倦地為周朝操勞。
周公解夢
《史記·周本紀》中對周公的評價是:“旦巧能,多才多藝,能事鬼神。”再加上週公的人格力量光耀千秋,所以後人就借周公之名著寫了《周公解夢》。這是一本流傳在民間的解夢之書,書中列舉種種夢境,並對夢預測吉凶。
《周公解夢》與其説是一本解夢書,還不如説是一本解夢詞典。它把夢分為六大類型,即正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。二十七種形式,數百種自然現象,包括天地日月、春夏秋冬、生老病死、喜怒哀樂等方方面面。
中國古代流傳的夢故事很多,與其説這是古人的夢,不如説是古人的寓言。因為這些夢中的故事有很多並不是夢,而是古人編出來以傳達自己思想的精彩文章。如莊周夢蝶。説是莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他醒來後,提出一個很難解的哲學問題:“是莊周夢見自己變了蝴蝶,還是蝴蝶夢見自己變了莊周?”
再如黃粱一夢,成語流傳至今,用來比喻榮華富貴如夢一場,短促而虛幻。還如夢筆生花。出自五代時期王仁裕所著《開元天寶遺事·夢筆頭生花》:“李太白小時候,夢所用之筆,頭上生花,後天才贍逸,名聞天下。”
那麼《周公解夢》的可信度有多大呢?以今天心理學上對夢的科學研究發現來看,古代人對夢的看法,實在很多誤解。根據現在心理學家的研究,無論好人壞人,無論聖賢愚魯,人人都會做夢,甚至連動物也會做夢。因為,動物睡眠時眼球也會快速跳動,這是做夢的顯著特點,比如可以觀察一下狗的睡眠。不同之處就是,動物在醒來之後,不能還像人那樣津津樂道地“夢話連篇”而已。
周易就是《易經》
《周易》是我國古代的一部用來占卜吉凶的書。相傳為周文王姬昌所作,周公姬旦進一步加以整理成書。後來在春秋時期,孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現,著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候,李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。到了西漢,儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典,稱為“六經”。於是《周易》又被稱為《易經》。
《周易》是最能體現中國文化的經典,周是周到圓滿,易是運動變化的意思。它認為世界萬物是發展變化的,其變化的基本要素是陰和陽。《周易·繫辭》中説:“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才,而以人為根本。三才又各具陰陽,所以《周易》編成六十四卦。《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶,古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象,上測天,下測地,中測人事。雖然有些理解與科學相符,那是因為這個理解正好有科學合理性,但就不能因此説它是科學的,只能當它是一種文化。《周易》歷經數千年之滄桑,已成為中華文化之根。《易經》講究的陰陽互應、剛柔相濟,提倡自強不息、厚德載物,正是中華五千年文明史的重要體現。
結尾
周公輔佐周武王、周成王,為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受周成王冤屈以後,仍愛國敬民,始終不渝,為周王朝的發展嘔心瀝血,直至逝世,終天下大治。
周公臨終時要求把他葬在河南省洛陽市西的成周,以證明不離開成王的意思。成王心懷謙讓,把他葬在陝西咸陽的畢邑,在文王墓的旁邊。以表明對周公的無比尊重。周公是後世為政者的典範。孔子終生倡導的是周公的禮樂制度,孔子的最高政治理想就是周公的仁政思想。孔子的儒家學派,把周公的人格典範作為儒家的最高典範。孔子在《論語》中説:“我可能是衰老了吧!怎麼會這麼長的時間裏都夢不到仁義之師、禮儀典範的周公呢!”孔子對周公的崇拜程度由此可見一斑。
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