漢傳佛教有什麼特點 漢傳佛教的四大菩薩
漢傳佛教,是印度佛教經過中國中原地區文化相融合的產物,和藏傳佛教同屬於大乘佛教,但是在幾千年的傳播和發展中,已經和本地的文化習俗相結合,漢傳佛教有着自己獨特的特點,這和印度佛教,日本佛教等都有着顯著的區別。
漢傳佛教的特點,從外在形式上就很能區分,國內出家僧侶都姓“釋”,比如少林寺住持釋永信,這是因為佛教初傳入中國時,晉朝的高僧道安法師有感於,出家人保留俗姓不符合出家人的本意,“四河入海,無復河名;四姓出家,同稱釋氏。”於是,後世出家人皆改姓“釋”,漢傳佛教的特點,還有一個比較顯著的,就是僧人不吃素,這和漢傳佛教相近的日本佛教就不一樣,日本佛教是沒有持素的戒律的,而且印度佛教和東南亞地區的佛教也沒有這個戒律,這就是漢傳佛教的本地化特徵了,原本,佛教在印度興起時,佛教徒行乞時是不分葷素的,只要有施捨都會吃。
在以後的發展中,也沒有葷素的區分,只是傳入中國後,中國古代統治者在信仰佛教時,加入自己的信仰偏好,相傳梁武帝敬佛,為母親做法事時,見宮中僧侶吃肉有傷哀悼,於是就下令不許出家人吃葷,於是漢傳佛教戒葷就流傳下來了,這是漢傳佛教和其它佛教的顯著特點。在西藏地區流行的藏傳佛教中,也沒有持素的戒律,可以看出,佛教的發展是和當地的文化有很大影響的。
漢傳佛教的四大菩薩
印度佛教自西漢末年、東漢初年傳入中原,經過了長期的傳播和發展,已經發展為具有本地化傾向的漢傳佛教,漢傳佛教在教義上脱胎於印度佛教,但是在宗教形式,流派分支,修習法則等等方面,和最開始傳播來的印度佛教已經有所不同,而且經過在中國幾千年傳播,漢傳佛教更是發展了眾多流派分支,這些流派都是從印度佛教的不同佛教典籍中分化來的。
漢傳佛教的四大菩薩,也是本地化的產物,取自印度佛經裏的“菩提薩埵”,含義是求道求大覺的人,求道之大心的人,與聲聞、緣覺並稱為三乘,漢傳佛教的四大菩薩分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩,這四位菩薩在中國中原地區有很大的知名度,只要是信仰漢傳佛教的,都會供奉這四位菩薩,也有單供一位的,因為這四位菩薩分別代表着不同含義,有各自的信眾,文殊菩薩,代表着聰明智慧,在書香人家供奉的較多,應化道場在山西的五台山。
觀音菩薩代表大慈大悲,通過西遊記的普及,觀音菩薩可以説是中國最著名的一位菩薩,又稱觀自在菩薩,普賢菩薩代表菩薩行願,意為具足無量行願,示現於一切諸佛剎土。地藏菩薩是發大願的象徵,又稱地藏王菩薩,是“我不入地獄,誰入地獄”的原型,應化道場在安徽的九華山。
漢傳佛教的四大菩薩,從中可以看出漢傳佛教同其它大乘佛教的關係親疏,同為三大地理佛教的藏傳佛教,雖然也和漢傳佛教一樣同歸屬於大乘佛教,卻不信奉四大菩薩,根據本地同化的改變,有着和漢傳佛教不樣的信奉對象。
漢傳佛教六大祖庭
漢傳佛教把佛教各大宗派的祖師,也即初祖居住,弘法佈道的寺院稱為祖庭,因為自古印度傳播到中原地區的佛教,在長久的傳播和發展中,形成了自己的特點,並根據對佛法典籍不同的修習選擇,漢傳佛教發展到現在,已經分化出幾大派別,主要有法相宗、密宗、三論宗、華嚴宗、律宗、淨土宗,禪宗等。這和藏傳佛教和南傳佛教也有相同的宗派,這是因為古印度佛法博大精深,淵源眾多。
漢傳佛教的每一個派別都有一個祖庭,因為唐朝時期佛教鼎盛,在唐朝的都城長安就修建了很多寺廟,而且當時社會環境對佛教很推崇,出了很多佛教高僧,他們分別在不同的寺廟裏弘揚佛法,形成了自成一格的派別,漢傳佛教六大祖祖庭就全部都在現在的西安。比如大慈恩寺、大興善寺、草堂寺、華嚴寺、淨業寺、香積寺就分別是法相宗、密宗、三論宗、華嚴宗、律宗、淨土宗的祖庭,雖然有的寺廟經過歷史變遷,已經不復真跡,但是在後期修繕中,也能找到當年的影子。
漢傳佛教六大祖庭,是紀念漢傳佛教各個宗派開山始祖的專門寺廟,幾乎每個寺廟都留有開山始祖的親身故事,這是進行佛教宣傳的最佳場所,當然也成為了萬千佛教信眾心目中的朝聖之地。作為寶貴的文化遺產,漢傳佛教六大祖庭也帶動了當地的文化旅遊經濟,成為了當地的旅遊名片。
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