後世對康有為的評價 康有為與梁啟超
康有為,清末“戊戌變法”主要領導人,原名祖詒,字廣廈,號長素。咸豐八年,生於廣東南海西樵山銀塘鄉一個官僚地主家庭,人稱康南海,是晚清時期重要的政治家、思想家、教育家,資產階級改良主義的代表人物。
出生於封建官僚地主家庭的康有為,從小受儒家傳統教育長大。康有為五歲能誦唐詩數百首,六歲時跟從簡鳳儀讀《大學》、《中庸》、《論語》和朱熹所注《孝經》。在父親去世後,跟隨祖父生活。康有為的祖父康贊修,官至連州訓導,是傳統的封建官僚。因此很長一段時間,康有為接受的是嚴格的封建正統教育,攻讀經史。
光緒五年,康閲讀《海國圖志》、《瀛環志略》等書,“購地球圖,漸收西學之書,為講西學之基矣”,康有為開始接觸西方文化。逐漸的接觸西方文化,康有為開始意識到資本主義制度,比中國的封建制度先進。而腐朽的中國,想要戰勝西方,想要增強國力,唯有改革一途。光緒十四年,藉機第一次上書光緒帝請求變法,受阻未上達。光緒二十一年,在《馬關條約》簽訂之後,康有為愈發認識到改革的迫切性。於是他聯合1300多名舉人上萬言書,史稱“公車上書”。光緒二十四年,主導變法,一百零三天後,變法失敗,逃亡日本。民國六年,與張勛發動復辟,擁立溥儀登基。後失敗,民國十六年,病死於青島。
對於康有為此人,後世皆褒貶不一。讚揚他的人,稱他為改革家。他力圖以變法,圖謀國之強盛,是值得人們稱讚之事。説他“廣廈長素究為誰?南海先生康有為。治學公羊張三世,上書清帝凡七回。論性勸學長興記,萬木草堂立學規。人類公理大同書,不忍為仁孟子微。”反對他的人,則主要認為他後來選擇復辟,實際上就是其封建侷限性,他的變法不是徹底的。民國初年為尊孔復古思潮推波助瀾,與袁世凱同流合污,充當帝制復辟運動的精神領袖,與改革相背。另外他所提倡的辦法,實際上就是一紙空談,並沒有真正落到實處。他的變法是妥協的產物,存在許多保守主義的成分,對君權的妥協以及對傳統的、佔統治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。
時人評價:
梁啟超:“先生是最富有自信力的人,他所堅持的主義,無論任何人都不能搖動。在學術上是這樣,做事情也是這樣,從來不肯為了做事而讓自己的主義有所遷就,但卻每每曲解事實來遷就他的主義,所以批評先生的人,總是説他武斷、執拗、專制。”
陳寅恪言及戊戌變法的思想源流曾説,他的先人陳寶箴、陳三立的政治思想和源流與康梁不同:“至南海康先生治今文公羊之學,附會孔子改制以言變法。其與歷驗世務欲借鏡西國以變神州舊法者,本自不同。故先祖先君見義烏朱鼎甫先生一新《無邪堂答問》駁斥南海公羊春秋之説,深以為然。據是可知餘家之主變法,其思想源流之所在矣。”
安維峻:“惑世誣民,非聖無法”。
章太炎:“國之將亡必有;老而不死是為”。
茅海建:“康有為的言論多有誇張自揚之處,須得處處小心”。
康有為和梁啟超之間是師徒關係,同時兩人都是維新變法的主要領導人。梁啟超思想新鋭,學術到為,而且一生勤奮筆耕不輟,在民國也有巨大影響。但康有為就不可説了,人品受到後世質疑。62歲時看中了一個19歲船家女並強納為六姨太,謊稱手中有光緒皇帝的“衣帶詔”,誆騙海外華僑捐款。説是用於復國,實際上是挪作己用。一邊以考察為名環遊世界,一邊過着鐘鳴鼎食的豪奢生活。據傳後來更是因為投資問題,僱傭了八名殺手亂刀砍死了劉士驥,實在極品。
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