白族的仗鼓舞是怎樣來的?又有何説法
目前,關於桑植白族仗鼓舞的起源大致有三種説法。其一是“鬥爭説”,即仗鼓舞是白族同胞在抵禦壓迫勢力時,用手中的杵等勞動工具作為武器,將敵人趕跑後,手舞足蹈,慶祝勝利,逐漸形成了仗鼓舞。谷利民認為這種説法可信度不高。
其二是“勞動説”。白族年俗中,有打粑粑即漢族稱作打餈粑的傳統,據考證,白族最初的打餈粑的杵,是中間細、兩頭一般粗的木杵,與道具仗鼓一模一樣。直到後來才逐漸改為更加省力好用的“丁”字形木杵。“勞動創造一切”,白族人邊打餈粑邊起舞,逐漸創造出仗鼓舞。早幾年前,谷利民還在桑植農村看到過,如同仗鼓一樣的直杵,雖然已經不多見,但仍然不失為這一觀點的佐證。
第三種是“宗教説”。因白族源於雲南,提倡本主崇拜,緊鄰緬甸、泰國等,受佛教影響。當白族在桑植紮根後,又融合了“三元教”(是一種廣泛流傳於桑植白族地區的普化型民間宗教信仰,較多地受到道教、儺願戲和白族本主信仰的影響。
但又具有明顯的自身特點,本質上屬於三元神而非儺神崇拜),形成了濃厚的祭祀氛圍。谷利民説,最初白族人的祭祀方式之一,就是在地上釘四根木樁,用繩子將木樁牽起來,神職人員在繩子和木樁之間跳躍,手持道具,邊跳邊舞,“就像小孩子跳皮筋一樣”,這被稱為“跳邦藏”。
仗鼓舞與白族的傳統民俗遊神密切相關。白族的本主崇拜,用白族語言直譯,就是“武僧”,意譯則是指本境之主,是白族一個村落或某一地域的保護神。這個神有可能是佛道巫及神話傳説中的神靈,也有可能是對當地作出貢獻的祖先或其他民族對當地有恩的英雄人物,村民們會為其塑像,並設立本主祭日。祖神合一,這是白族宗教信仰的又一的特色。
相關文章
-
白族有多少種舞蹈?白族的舞蹈又是怎樣的
白族是一個能歌善舞的民族。早在秦漢至南北朝時期,已經有小部分白族人民將歌、舞、樂三者融為一體。在晉寧石寨山出土的青銅器之紋飾中有銅鼓舞、蘆笙舞、羽舞、鷺舞、盤舞、盾牌舞等等。在一個銅釦飾上,鑄有八人組成的 -
哈尼族鋩鼓舞是怎樣的?為何會有世界風采
鋩鼓舞產生於哈尼族以狩措為生的古代。人們為了在狩獵時進行聯絡和邀約獵手,由無意中發現打擊山中空心樹會發出響聲,於是他們用原木鑿空繃上牛皮,做成了鼓。鼓聲除進行聯絡和邀約獵手外。有時也可以輕輕地敲擊起到吸引獵 -
瑤族長鼓舞怎樣跳?瑤族長鼓舞簡介
居住在粵北山區的瑤族,逢年過節,都喜歡跳長鼓舞。起舞時,舞者身穿節日盛裝,腰扎紅綢,腳裹白色綁腿,掛着1米多長的花鼓,時而騰空急轉,時而如猛虎撲地,特別是雙人表演時,猶如兩虎相鬥,又象雙龍戲珠,真是妙趣橫生。整套動作剛勁有力, -
佤族木鼓是怎樣產生的?其又有何作用
木鼓產生的傳説關於木鼓的產生,佤族民間流傳着多種傳説。因為佤族沒有文字,各種傳説都靠口頭流傳,沒有文字記載,流傳中難免出現差異或變異,意思大抵是一致的。其中的一種傳説是木鼓產生於佤族母系社會時代。傳説人類從“司 -
羌族的羊皮鼓舞有着怎樣的歷史來源
位於四川省汶川縣馬蹬村的“何家祖墳”是當地羌族何姓大家族的墓地。根據資料記載,羌族古代葬俗以火葬為主,火葬通常在日落後進行。火化時親人們圍坐一旁哭泣,然後轉為以吟唱喪歌來寄託哀思,再繼之以牽手頓足的舞蹈為祈求 -
羌族舞蹈 羌族的羊皮鼓舞和薩朗是怎樣的
羊皮鼓舞羌語稱“莫恩納莎”,原是祭神、驅鬼、求福、還願以及送死者靈魂歸天等,由巫師表演的法事舞蹈。羌族巫師稱“許”或“釋比”,是多種信仰中一種不脱離農業生產的專職巫師。進行的法事舞蹈,根據祭祀活動的需要,由1-2 -
朝鮮族的長鼓舞有啥特點?長鼓舞簡介
朝鮮族長鼓起源於印度細腰鼓,又名“杖鼓”,歷史曾流行於中原地區。朝鮮族民間樂器。歷史悠久、構造獨特、音色柔和,常用於歌、舞伴奏和器樂合奏。朝鮮族長鼓起源於印度的細腰鼓。公元四世紀時,細腰鼓通過絲綢之路傳入我國 -
哈尼族的棕扇舞是怎樣跳的?又有何歷史
棕扇舞是哈尼族文化的核心,為了將這神奇的民族舞蹈傳承下去,目前經過改編,形成了三個新的版本:國小生課間操,表現學生的活潑;中學生課間操,表現青年的活力;成年人棕扇舞,表現成年人的狂野。神話:哈尼族《棕扇舞》棕扇舞是流傳 -
哈尼族是怎樣來的?其名又有何來歷
清代雲南元江等府窩泥蠻(《廣輿勝覽》)位於雲南南部的元江畔自古為哈尼族聚居區,也是古代元江府 的駐地。窩泥蠻為明清時期對哈尼族的稱謂。哈尼族有多種自稱,以哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧約、白宏(或白泥)等六個自稱 -
苗族舞蹈文化 苗族的反排木鼓舞是什麼樣的
在實際生活中,人們習慣於上將從事房地產開發和經營的行業稱為房地產業。下面就是本站小編給大家整理的房產公司年終晚會領導講話稿,僅供參考。房產公司年終晚會領導講話稿(一):大家新年好!今天,我很高興我們在這裏歡聚一