壯族樂器 壯族樂器“馬骨胡”有何來歷
關於馬骨胡的來歷,在廣西的壯鄉山寨流傳着這樣一個動人的故事:很早以前,這裏住着一位聰穎俊俏的姑娘阿冉和一位勤勞勇敢的青年阿列,他們從小一起長大,青梅竹馬,非常相愛。
阿列是個彈不虛發的好獵手,常常拉起土胡向阿冉傾述衷腸,阿冉則用嘹亮的山歌表達自己的一片鍾情。阿冉家有一匹渾身棗紅、四蹄雪白的駿馬“四蹄雪”,長得高大肥壯,毛色油光發亮,走如行船跑如飛,遠近聞名。
一天,土司要用“重金”買下“四蹄雪”,當他看見貌似仙女的阿冉後,垂涎千尺,連人也要霸佔,便下令連人帶馬一同搶回山寨。土司強迫婚嫁,阿冉寧死不從而被關進後院的黑屋裏。
土司得意忘形,乘興試馬時,卻被摔得頭破血流,他惱羞成怒,一氣之下差人殺了“四蹄雪”,又把馬皮剝下、馬骨剔出丟在阿冉面前,威逼説如不與他成婚,也要像馬一樣扒皮、剔骨。
阿冉看見心愛的“四蹄雪”慘遭不幸悲憤萬分,她拔下一些長馬尾,收拾起一條馬的大腿骨,請在土司家當長工的窮苦人捎給了阿列。阿列痛苦欲絕,便用馬腿骨做琴筒、馬尾做弓毛製成了一支別緻的馬骨胡,聲音高亢嘹亮,響徹山谷。
阿冉從美妙的琴聲中得知阿列搭救她的時間和辦法。夜晚,阿列爬過高牆,救出阿冉,並射死了追趕的土司。從此,他倆一起離開生育他們的山寨,走遍壯鄉各地傳授馬骨胡技藝,並在琴頂雕刻馬頭為飾。
後來村村寨寨響起馬骨胡的優美琴聲,人們為了紀念阿冉和阿列這對傳授馬骨胡的青年人,就把馬骨胡稱作“冉列”,並世代相承、流傳至今。
相關文章
-
壯族樂器 壯族樂器“天琴”有何美麗傳説
傳説在很早以前,在十萬大山南麓的壯族偏人山寨裏,有一對非常要好的青年人,男的叫農端,女的叫農亞,兩人經常結伴上山砍柴。有一天,兩人在一個巖洞口聽到洞中傳來悦耳的 “叮咚”之聲,循聲而入看見一個水潭,上面巖壁中滲出許多 -
壯族樂器 壯族樂器“琤尼”發展史簡介
歷史悠久的琤尼,以前曾稱作壯族七絃琴、瓦琴、唐琴、福琴、神琴等,這大多是今人根據琴的形狀,並附會漢族樂器而來的,很不確切。它必須與漢族的七絃琴(古琴)有所區分,“琤尼”字也並非古箏之箏意。它是源於東蘭、鳳山故鄉,於 -
壯族樂器 壯族傳統樂器“三絃”簡介
壯族三絃,是壯族彈撥絃鳴樂器。形制與漢族、拉祜族小三絃相仿,音色脆亮,主要用於壯族八音合奏或為壯劇及説唱伴奏,深受壯族人民喜愛。流行於廣西壯族自治區隆林、西林、田林、樂業、凌雲、百色、田陽、田東、德保、靖西等 -
壯族樂器 壯族樂器“天琴”外形簡介
形制獨特,天琴的外形、構造和用料均獨具特色,琴筒與板胡相似,琴頭正窄側寬,琴桿既細又長。尤為特殊之處,是琴頭、琴桿用三節木料相接而成,未用一個釘,未塗一點膠。這種樂器在我國是獨一無二的,到目前為止尚未發現哪個民族、哪 -
壯族樂器 壯族“蜂鼓”是什麼樣的
蜂鼓是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓,因鼓身形似蜂腰而得名,又以橫置胸前演奏而有“橫鼓”之稱。其式樣和演奏方法與朝鮮族長鼓相似,兩者同出一源。蜂鼓在古代不僅叫作“仗鼓”,還有“拍鼓”、“正鼓”,在北魏流行一時,因而 -
壯族樂器 壯族人是怎樣用“天琴”表演的
用天琴伴奏歌唱(山歌或敍事歌)的表演形式,又稱唱天。伴奏時換把較少,常以右手食指彈撥雙弦,左手只按一弦,從而產生合音效果。由一人獨唱、一人伴奏或一人自彈自唱的稱作獨天,兩人以上彈琴對唱的稱作對天,伴歌中,歌聲和琴聲的 -
壯族文化 壯族特有的“蜂鼓”是怎樣的一種樂器
蜂鼓是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓,其式樣和演奏方法與朝鮮族長鼓相似,兩者同出一源。困鼓身形似蜂腰而得名,又以橫置胸前演奏而有“橫鼓”之稱。蜂鼓的源流沿革蜂鼓,為壯族的一種古老擊樂。蜂鼓在古代不僅叫作“仗鼓” -
彝族樂器 彝族特色樂器有哪些“瑪布”是什麼樂器
彝族特色樂器我們熟知的少數民族幾乎都是載歌載舞的民族,他們都有着自己獨特的嗓音以及各有特色的歌舞,其中配樂的各式各樣的樂器更是少不了的。彝族人十分喜愛器樂歌舞,因此,擁有各種各樣的頗具民族特色的樂器,其中有些樂 -
回族樂器 回族民間樂器“牛頭壎”
學習是勞動,是充滿思想的勞動。下面是小編整理的2016~2017七年級上冊語文期末試卷(答案),大家一起來看看吧。 一、積累與運用(30分)1.下列各項中對加下劃線字的注音完全正確的一項 是 ( )(2分)A.佇(zhù)立 醖釀 -
景頗族樂器 景頗族傳統樂器“洞巴”有何傳説
洞巴,景頗族雙簧氣鳴樂器。“洞巴”是景頗族景頗支系語音譯,為漢語帶牛角的管笛之意。載瓦支系語稱比切或比克。流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈江、隴川、瑞麗等地。歷史較久遠。在景頗山寨裏流傳着這樣一個