土族祭祀中的“公桑”是怎樣的一種儀式
公桑
公桑是祭祀中的一種集體煨桑行動。是在特定時日、有特定主題的煨桑,因而也更加神聖。所以公桑向來只允許成年男人蔘加。這天,每户人家都要派出一名代表參加公桑,來的都是各家的“掌門人”。
公桑的主要儀式要在年都乎寺的“贊康”殿中舉行。“贊康”殿是年都乎寺護法神居住的地方。作為本村寺廟護法神,自然也就成了年都乎村民的保護神。公桑是從年都乎寺廣場,正對着“贊康”殿大門外的白塔式煨桑爐開始。男人們圍擠在香爐旁,爭着給自己的保護神敬上柏樹枝葉和青稞炒麪。據説山神喜歡聞香,煨桑時都選用清淨香純的柏枝香果為燃料。
20多名僧人開始誦經。男人們從藏袍中掏出一瓶酒,和着喇嘛的誦經聲,白酒緩緩地倒進殿中酒池中。西北人能喝酒,當地格言説的“漢2藏3土4裕固5”。青海、甘肅的廣大地帶是多民族的居住區,各兄弟民族按照酒量大小排座次,以便在酒席間靈活掌握。當然,這只是一個模糊的説法,甚至是調侃,玩笑不必當真。不過只要去過西北的人一定能體會出這句話的“真諦”來。
我注意到“贊康”殿內的香爐比較特別,是個人形爐。爐堂內嗞嗞作響,細看原來是一塊肉在燃燒,足有八九斤。黃南州專門從事民俗研究的才項多傑先生説年都乎村供奉着好幾個專門喜歡吃肉的神,這類神的廟宇都是獨門獨院。
這裏“吃肉”的習俗追根溯源,還是離不了藏傳佛教進入藏區前的本土宗教——苯教的血祭傳統。
年都乎村跳於菟還有兩項集體活動。一項是全村人一起喝一次奶茶。在這之前要集體念佛經。光是“六字真言”就要念上多少遍。
唸經的地方男女分開,年都乎村有8個生產隊(這裏的人們還是習慣沿用人民公社時的叫法)。生產隊兩兩住在一起。它源自古時一個主人部落、一個僕人部落的建置。僕人部落是專門養馬的。
相關文章
-
佤族祭祀 佤族人是怎樣祭祀“龍摩爺”的
佤族,是一個跨境民族,在全球擁有約100萬人,中國境內有35萬人。這是一個歷史悠久、文化厚重的民族,是一個始終注重保持自己獨特民族傳統文化的民族,其文化的內涵和價值來自它的悠遠與神祕。在佤族文化中,至今仍保留着許多原 -
佤族祭祀 佤族人是怎樣“祭虎豹”的
虎、豹佤語通稱“西外”。佤族認為虎豹是獸中之王,是天神的使者。獵獲麂子馬鹿不算有本事,打到虎豹才算是好獵手,是真正的英雄,打到虎豹才能唱獵歌。獵獲虎豹後,獵人一面派人跑回寨子報告頭人,並通知家裏作一些準備,一面用自 -
土族的“波波會”是怎樣的祭祀活動
“波波會”是土族傳統的民俗活動,每逢農曆二月二、三月三、四月八等日子,青海互助縣的許多土族鄉村都要舉行“波波會”,時至今日,每年的“波波會”仍香火旺盛,法鼓不停。波波為土族語,意為法師作道場。俗稱跳神。青海省互助 -
佤族祭祀 佤族人是怎樣“做鬼”和“叫魂”的
佤族祭祀——做鬼,是佤族人的重要宗教活動。佤族原始宗教信仰中鬼神眾多,幾乎到了"無物不有鬼神"的地步,有各種樹鬼、火鬼、水鬼、穀子鬼、山鬼等等。在諸鬼神中,他們最崇拜的是"木依吉",認為"木依吉"是創造萬物的神靈,是世 -
小暑:古時有“食新”習俗 舉行隆重祭祀儀式
二十四節氣之一的“小暑”。它的到來,意味夏季高温天氣即將開始。為了應對即將到來的炎熱氣候,同時表示對最早一輪穀物收穫的感恩,中國社會在幾千年的時間裏逐漸形成“食新”、“祭祀五穀大神”等習俗。北京民俗學會祕書 -
德昂族是怎麼祭祀的?德昂族鬼神信仰與祭祀文化
德昂族除了信奉小乘佛教外,還崇拜自然,相信鬼神。如保山縣大中寨的德昂族就崇拜山神、蛇神、鬼樹、地鬼、龍王等多種神靈,每年還舉行各種宗教祭祀活動。1. 祭鬼樹:在村寒的四面各有一道“鬼門”,“鬼門”附近的一棵大樹 -
佤族祭祀:佤族人是怎樣鏢牛祭拜司崗裏的
鏢牛,是佤族舉行傳統宗教儀式必不可少的一個項目,是宗教圖騰的一種表現形式。每逢重大節慶和祭祀活動,佤族都要舉行鏢牛。牛是佤族的吉祥物,祭牛頭則表示對神靈的虔誠。鏢牛和供奉牛頭,是佤族人民祈求安居樂業、吉祥如意、 -
哈尼族神聖的“取火種”儀式是怎樣的
夏至日,整個從墨江縣城穿城而過的北迴歸線標誌園從山腳到山頭各個景點擠滿了人。特別是在北迴歸線標誌園的取火台四周更是人山人海,身着哈尼服飾的哈尼人把這個神聖的取火台圍得水泄不通,等待着太陽直射在北迴歸線上,取得 -
哈尼族的“祭竜節”主要是祭祀什麼的節日
祭竜節是哈尼族主要的祭祀節日,一年有兩次。正月竜是祭祀寨神,祈求滅災降福,人畜興旺。三月竜是農業祭祀,祈求風調雨順,五穀豐登。竜神的象徵通常是萬年古樹,稱為竜樹,過去每形成一個村寨,不論十家八家,還是一户人家,也要首先在 -
普米族宗教 普米族神祕的祭祀儀式
普米族的祭天儀式有大小之分,大型祭天儀式因祭儀繁瑣,所耗的犧牲供物特別多,因而除特殊情況外,一般不經常舉行。以家庭為單位的小型祭天儀式則時常進行,一般每日早晚各一次,不用犧牲,只用少許酥油糌粑面加放青枝綠葉之上,在門