孫悟空為何始終逃不出如來佛的五行山?
離開了法門寺,一路前行,唐僧終於來到了國境,這裏叫兩界山。
在這裏,唐僧差點成為老虎叔叔的早餐,幸虧獵人救了他,並護送下山,免費提供了食宿。唐僧帶來的人和馬都被妖怪吃喝掉,只有孤零零的一人,西天之路難行,確實不假。正當唐僧充滿離愁別緒時,忽然有人大喊“師父來了”。原來,是被壓在兩界山下的一隻老猴子,也就是可愛的孫悟空。唐僧當上了大救星,也為自己找到了“革命”伴侶,確保了取經道路的暢通。
這個兩界山很有含義。據獵人所説,舊名叫五行山,因為處於大唐與外邦交界之處,後來改名為兩界山。至於老猴子從何而來,獵人聽老一輩的人説,“王莽篡漢之時,天降此山,下壓着一個神猴,不怕寒暑,不吃飲食,自有土神監押,教他飢餐鐵丸,渴飲銅汁。自昔到今,凍餓不死。”
為什麼五行山又改為兩界山呢?裏面充滿了很多玄機。
我們知道,五行學説是傳統文化中的精華,古代哲學家或玄學家用五行理論來解釋世界的形成及相互關係。金、木、水、火、土是構成物質的五種基本元素。佛家把構成物質的基本元素分為四大種,即地、水、火、風,不管怎樣區分,總的思路是一樣的。無論是什麼事物,包括人類等芸芸眾生,都是五行或者四大構成的。
因此,佛家告訴人們,不要執着於任何色相,色相就是我們能看到的任何物質和現象,甚至包括能夠想象得到的,還有想象不到的,它們是緣來即聚,緣盡即散。這個人體也是這樣,由於因緣關係,組成了這個身體,説到底不外是地水火風而已。既然不要執着於這個身體,人們還要修道做什麼呢?
這就是兩界山故事要為你説明的道理,即“跳出三界外,不在五行中”。“超出三界外”就是超出生死輪迴,“不在五行中”就是不受物質的障礙,要做到超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束。如《封神演義》第二十六回:“妹妹既系出家,原是‘超出三界外,不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”
三界的道理比較複雜,説到底就是兩界。我們到寺廟時,一定會瞻仰最雄偉最核心的大雄寶殿。從外面看,寶殿分為兩層,從建築結構來説,叫重檐,有重檐歇山頂和重檐廡殿頂兩種格式,一般佛殿是重檐歇山頂式的。在裏頭,只有一層,可以看到殿頂。這在佛家中還是表法,它説明這個世界是“二”的,充滿了對立統一的關係,如男女、陰陽、日夜、善惡、美醜、貧富等等,而這都是外面的表象。佛證得了我空法空,知道一切相都是虛妄的、變化的和假的,唯一不變的、永恆的、真實的東西是我們的自性,也叫佛性,整個虛空宇宙都是從這生出來的。告訴我們不要被外面的相迷惑了。佛殿看着是兩層,進去後是一層,也是這個意思。
簡單來説,就是一體兩面,一體即一真法界,一是無二、不二,真是真實不虛,法界是一切平等,如如真實,不可思議。兩面即事物的兩面性,一個人的兩面性,既有成聖成佛的一面性,也有為凡為魔的另一面性。所以,孫悟空被壓在五行山的時候,是王莽篡漢時,就不難理解了。
西漢末年,王莽通過種種手段控制了權力,最後篡了位,建立了新朝,這與孫悟空大鬧天宮的歷史何其相似!孫悟空不也喊出“皇帝輪流做,明日到我家”的慷慨激昂的口號嗎?王莽與孫悟空的區別在於,王莽得逞而致禍害天下,孫悟空未能得逞而被五行山壓了五百年。
這就是人的兩面性在發揮作用。在兩界山下,孫悟空是聖,因為他是齊天大聖;孫悟空是魔,因為他是混世魔王。只有出離了兩界山,脱離了物質慾望等即五行的束縛,跟隨唐僧去取經,才是從魔界轉向了聖界。
看過一部《西遊記後傳》的連續劇,不管作者怎樣編撰,主要內容就是説一個人的一體兩面,即聖的一面和魔的一面。當他將善的一面發揮到了極致,他就是如來釋迦;當他將惡的一面也發揮到了極致,就是無天魔頭。
一個人決定他是個平常人還是有成就的人,就是看他如何對待自己身體中的兩面性。它既有喜歡享受的一面,誰不喜歡吃好的喝辣的,不喜歡聲色犬馬,這個時候,你就是豬八戒,是牛魔王;它也有渴望成功的一面,哪個人不喜歡出人頭地,成就一番事業,搏一個顯親揚名、封妻廕子,載入史冊?這時候,他就是孫大聖。
魯迅説過,我不是什麼天才,只是將別人喝咖啡的時間用在學習上。開始我認為 魯迅先生謙虛,後來終於相信了。我相信先生的智商比我高,但是社會上與先生一樣智商的人不會少,但大多數人沒法達到他的高度,關鍵就在先生將自己聖的一面發揮到了極致,通過刻苦的學習和鑽研,加上持續不懈的努力,終於成為一代宗師,別人做不到,是因為沒辦法戰勝自身的惰性而已。
魔與聖的較量,伴隨着人們的一生。看你在兩界山下,能否走向光明的一頭!
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