土家族建築 土家建築特色有“三大件”是什麼
建築是凝固的音樂,是造型藝術的一種。武陵山區最早居住形式為穴居、巢居和窩棚。隨着生產力發展,“巢居”演變成為“杆欄”建築。元明清時期,土司衙署雕樑畫棟,飛檐翹角。近現代以來,在土家族“轉角樓”基礎上,吸收漢族的馬頭形封火牆和四合院等建築技術,使土家建築更為完備。通過多年實地採風,我把民族特色明顯的土家建築精華歸納為“三大件”:轉角樓、涼亭、花橋。
轉角樓
“轉角樓”是土家族標誌性建築。武陵山區現存成千上萬棟土家族轉角樓。在青山碧水之間、叢林密箐之處,一棟棟飽經風霜的土家族轉角樓或依山靠峯,或傍河臨橋,形成一道道亮麗的風景線。現在保存土家族轉角樓較多的特色村寨地勢較高,同姓同宗的組成土家寨子,常以姓氏作為寨名,如向家寨、覃家寨、田家寨、彭家寨……也有用土家語作寨名的,如麥寨(漢意為太陽照到的地方)、苦竹寨(漢意為山坡上的寨子)、龍山縣撈車村、永順縣列必村等,土家情趣十分濃郁。也有用漢語作寨名的,如保靖縣木芽寨、慈利縣三官寺土家族鄉吳王坡、桑植縣峯巒溪、武陵源區索溪峪土家族鄉雙峯村和永定區四都坪鄉、沅古坪鎮及王家坪鎮石堰坪、馬頭溪、紫荊塔、傘家灣等。有些山寨設有寨門,寨子中心闢有廣場。寨子中央建有擺手堂,為土家族人跳擺手舞、祭祀中心。
土家族人在正屋左右一頭或兩頭,與正屋垂直向外延出一組或多組排架,每排柱子長短依地勢高低而取捨,形成杆欄樓宇建築,即“轉角樓”。轉角樓多為三排兩間,上、下兩層,亦有三、四層的,其屋脊必須低於正屋屋脊,寓“客不壓主”,同時也是工藝需要。修得最多的轉角樓是一正屋一廂房,土家族人稱之為“鑰匙頭”。富有人家修的雙廂走馬轉角樓為一正屋二廂房,圍成“撮箕口”,甚至在口前加上“朝門”,形成“四合水”。轉角樓最有特色的地方是司檐和龕子。
山牆與挑檐相接,成為司檐,用於擋雨通風。龕子是土家樓閣的雅稱,是轉角樓的廂房,外有懸空走廊。吊腳的形式依地形有臨坡吊、臨水吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊等,林林總總,花樣繁多。謂之樓,須有梯可上。就是樓梯也會令人眼花繚亂,目不暇接:有直上的、有斜上的,有暗上的、有搭上的,有石的、有木的,有從室裏上的、有從室外上的……拾級而上至樓房,矮小的對子門兩側放小格窗櫺。樓閣多為閨房,是土家姑娘繡花、做鞋、織“西朗卡普”的地方。走廊是由落地柱向外挑出的掛柱形成過道,有單面的、雙面的、三面的乃至四面的,稱為“走馬轉角樓”,需有較高木匠技藝者方可為之。民間俗語“木匠難起轉角樓,鐵匠難打鐵繡球”説的就是這個意思。
轉角樓兩邊上端,檐角翹起,雄偉壯觀。轉角樓的掛柱下常飾木雕金瓜,鄉土氣息濃郁。走廊裝木花格,門窗除雕以“回”、“喜”字等吉祥圖案,還以顏料作底,以光油摻入山漆,刷得光亮照人。別看轉角樓“腳”參差不齊,柱子彎扭粗細不勻,眉毛枋凸翹平直不一,但是可謂形曲意直,韻到神足。土家民居的特點概括起來為:“八字朝門青瓦屋,飛檐翹角轉角樓”。走進土家山寨,那形態各異、飄逸雄渾的翹角,那明暗高低、時隱時現的檐廊,那千姿百態、參差不齊的吊腳,那高低和諧、錯落有致的瓦坡,映在翠竹綠樹之中,猶如出自畫家手筆的一幅幅中國畫。
木屋花橋
土家“木屋花橋”是中國橋樑經典。土家祖先在溪河上面架的“花橋”木廊只有一層,或者一層一檐。橋面上建廓者,意在保護橋樑免遭雨淋腐朽,又可供過路人小憩。土家地區花橋設計獨特,裝飾華麗,由橋墩、橋廊兩大部分組成,故稱“木屋花橋”。橋墩用巖石砌成,以桐油石灰或者水泥縫合,呈梭子形上下排列。墩子鋪設橋木,以柏樹、楠木為佳。橋木上面再鋪橫板,厚約2寸。橫板比橋木寬,兩邊等距離形成飛懸之勢。花橋核心部分是橋廊,又叫橋屋。它架設在橫板上,由木質柱樑組成。要立中柱、立檐柱,兩頭邊緣處立亮柱,上面穿棋筒架過樑。檐柱下腳部分安裝坐板,亮柱下腳部分安裝靠板,中間形成過道,寬約2至3米。橋廊建設注重土家風格,屋脊堆制羅漢,四方飛檐翹角。翹角上有的搬鰲魚,有的做喜鵲。
土家花橋是民間工藝經典,如今有能力設計、施工的匠師不多。此類橋樑佼佼者,當推龍山縣洗車河花橋、桑植縣洪家關賀龍花橋、慈利縣溪口鎮花橋、咸豐縣丁寨鄉十字路花橋、鶴峯縣走馬鎮白果村花橋、恩施市沐撫鄉花橋、印江縣汪家溝共濟橋、德江縣楠杆花橋、思南縣築溪佛圓橋、松桃縣大路花橋、石阡縣汪河花橋和永定區四都坪鄉烏木峪花橋、王家坪鎮馬頭溪花橋等。龍山縣洗車河鎮“洗車河花橋”由清代乾隆四十五年(公元1780)紳士蕭家霖等人倡修。橋有三孔,為石磴木面花橋。橋頂畫有太極圖形;兩邊橋簾刻有各種花紋;走廊兩邊建有木欄杆,並設平板坐凳。
德江縣楠杆花橋建於清代道光二年(公元1822年),長15米,寬5米,木質橋面巧建三重檐、四角攢尖頂長廊。其廊造型頗為特殊:底層為歇山頂長廊,頂層為攢尖頂閣樓,上層、下層兩側增建兩個懸山頂屋面,空間組合靈巧,建築層次豐富。花橋長廊之所以如此修建,與其特殊功能密不可分。原來橋廊上建築物內供有觀音菩薩和楊泗將軍,實為建於橋上的“楊泗殿”和“觀音閣”。慈利縣溪口鎮杜家溪修建於清代光緒年間的“土家木屋花橋”,四角飛翹,雕樑畫棟。永順縣老司城附近保留多處木屋花橋。永定區王家坪鎮馬頭溪村至今保留一座古老的“木屋花橋”。
永定區四都坪鄉烏木峪花橋為四扇三間,可供過往土家族人歇息。桑植縣洪家關賀龍故居木屋花橋既長又寬,氣勢雄偉。張家界國家森林公園老磨灣西北500米處的土家花橋“展卷橋”,雕樑畫棟、朱漆彩繪,由著名作家沈從文題寫橋名。永順縣大壩鄉向鳳生在張家界森林公園美食一條街建一座土家花橋,長25米,寬9米,高9米,飛檐翹角,氣勢壯觀,深受遊客喜愛。土家建築大師李宏進為宣恩縣修建一座大型花橋,橋長80.08米,橋寬10.08米,5墩5亭,一層雙檐。
花橋是飛架溪河之上、連接兩岸的福利性建築,屬於地方善事範疇,常由一寨人或幾寨人邀約捐資修建。花橋是嘗“花”品月之地。村寨裏的俊男俏女,會聚橋頭,或者挑花繡朵,或者嬉戲聊天。墜入愛河的戀人,以歌為媒,借聲傳情,挑姣選郎,結對配雙,成就一樁樁美事。
六角涼亭
元明清時期,土家祖先行走陸地,土家道路只有泥巴路、砂子路、石板路和獵路。每個土司建有用青石板鋪面的官道,並且修建驛站和“六角涼亭”。土官出行,由轎伕抬轎。土家族人在山埡、山坳有風處修建“六角涼亭”,飛檐翹角。亭修木凳,以供行人歇息、納涼和躲雨。土家涼亭形似“傘把柱”,以楠木作柱,上尖下圓,雕花鏤空,工藝精細,古樸秀美。慈利縣江埡鎮和永定區普光寺保存的明代建築梅花殿頂為“六角出檐”。“修橋補路、蔭功積德”是做善事,對社會有益處。所以,土家族人紛紛集資出力,修建花橋和涼亭,改善交通條件。有些路旁修歇墩、挖水井,供人歇息時乘涼、飲水。故土家歌謠唱道:“大路涼水涼悠悠,有人吃來有人修;我郎此回修一次,讓它清涼又長久。”
相關文章
-
土家族建築文化 土家族建築有什麼獨特之處
土家族居住的房子,一般以吊腳樓為主,因為土家族人們為了避開野獸蟲蛇,選擇這樣獨特的方式來建造房屋。而且現在隨着時代的發展,建築方式也有所不同,出現不同形式的藝術風格。下面來我一起來看看有着獨特建築的土家族文化吧 -
土家族建築 土家族建築奇觀彭家寨的介紹
坐落在武陵山北麓的彭家寨,位於宣恩縣沙道溝鎮西南部。全寨45户250餘人,均系土家族。彭家寨山清水秀,人傑地靈,古色古香,如同一顆璀璨的明珠,閃爍在宣恩縣西南邊陲。遠古夢幻相傳,很久以前,一對年輕夫婦為完成先輩的遺願,不惜 -
彝族建築 土掌房是雲南彝族民居的特色建築
雲南彝族建築風格與特色生活在城市中的我們從小接觸的就是高樓大廈,而人就像是被關在這些鐵籠子裏的煩人。你想不想嘗試一些其它有特色的建築呢?只是外觀就能讓城裏長大的人覺得神奇。本期小編就帶你去彝族文化看看彝族 -
土家族吊腳樓的特點是什麼 有哪些建築形式
土家族吊腳樓特點最基本的特點是正屋建在實地上,廂房除一邊靠在實地和正房相連,其餘三邊皆懸空,靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處,高懸地面既通風乾燥,又能防毒蛇、野獸,樓板下還可放雜物。依山的吊腳樓,在平地上用木柱撐起分上 -
土族建築 極具特色的土族房屋
土族人民大部分居住在山區,只有少數居住在自然條件較好的川水地區。土族社會早期的自然村是同宗同族的單一姓氏,他們有共同的地界、共同的牧地、共同的社會事務。隨着社會的發展,人們頻繁的往來遷徙,許多地方單一形式的自 -
錫伯族建築 仫佬族建築文化有什麼特點
仫佬族建築文化民居建築作為地域文化的載體,融合了建築功能、民族社會風俗、宗法觀念等,具有鮮明的地方特色,體現實用與審美的統一。通過民居建築的特點,可以知道當地居民的生活環境和生活方式。仫佬族聚居的地區是多山地 -
仡佬族建築 幹欄式建築的特點是什麼
仡佬族的家居建築:幹欄式建築每個地方的居住條件都會受地域及人文環境的影響。如黃土高原地區的家居建築是窯洞,蒙古的是蒙古包,而仡佬族的家居建築便是幹欄式房屋。幹欄式建築是仡佬族文化的一大特色,那麼仡佬族的幹欄式 -
畲族建築 畲族建築有什麼特色
因為地域的差異我們住的房子都是不一樣的。畲族由於深居山區,交通不便,當地又沒有可燒煅貝灰的原料“海蚺”。所以,建築材料只能就地取材,用黃土做磚砌牆,茅草為屋頂,這樣也大大的節省了費用。因為這樣的房子承受不了大風的 -
羌族建築 羌族的民居建築有何特色
碉樓羌語稱碉樓[5] 為“邛籠”。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有:冉駹人,“依山居止,壘石為屋,高者至十餘丈”的記載。碉樓多建於村寨住房旁,是用來禦敵、儲存糧食柴草的建築,一般多建於村寨住房旁。[5] 碉樓的高度在 -
東鄉族建築 東鄉族的建築有什麼特色
家對很多工作在外的人來説是一個只能在夢裏才能經常到達的地方。家不僅是一棟建築,更是容納了小小家庭看穿冷暖的地方。遠古時代的房子只是一個山洞,再發展到現在,人們更着重於房子的構造,那麼,你想知道東鄉族的建築特色嗎