孫子兵法有多少篇?孫子兵法是如何制敵的
孫子兵法36計兵法三十六計也就是《孫子兵法》,是中國現存最早的兵書。《孫子兵法》總共十三篇,五千多個字,主要講述的是行軍打仗的謀略。它裏面的論述非常精深。兵法三十六計也就是《孫子兵法》,是中國現存最早的兵書。《孫子兵法》總共十三篇,五千多個字,主要講述的是行軍打仗的謀略。它裏面的論述非常精深,內容也十分廣泛,後世無人能夠超越。《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產的瑰寶,傳統文化的重要組成部分。他的作者孫武是中國古代非常著名的軍事家和政治家。在書中,孫子認為,戰爭的勝利並不取決於當時人們信奉的鬼神説,而是由一個國家的政治、經濟甚至自然等多種因素相結合影響的,所以應該根據敵我雙方的情況來制定戰略計劃,達到勝利的目的。
公元前512年,孫武被伍員推薦給吳王闔閭,那時候他已經寫成了《孫子兵法》,帶着兵法的他被吳王極力讚賞,從此後孫武在吳國軍隊中大展身手,屢立奇功。公元前506年,曾經率領吳國軍隊大敗楚國,佔領了楚國的國都,幾乎讓楚國就此滅亡。孫武所著的《孫子兵法》,是中國軍事史上珍貴的文化遺產。正是他在軍事科學方面總結和概括了豐富多面的哲學道理,確定了他在春秋末期和“孔子、老子”並列的地位。《孫子兵法》中,重點闡述了戰爭中制勝敵人的規律、軍隊的管理和建設、作戰時必須遵循的原則、擊敗敵人的技術技巧、特殊的戰鬥方法和軍隊的後勤等方面,體現了完整的軍事思想主張。《孫子兵法》一書,總共大概有五千多個字,其中最為主要的是兵法十三篇。是中國現存的最早的兵書,同時也是世界上最早的軍事著作。他內容非常強大,論述也非常精深,後人幾乎沒有可以和他相比較的。
它是中國古代軍事文化遺產的瑰寶,我國傳統文化的重要組成部分。同時也是古代軍事思想精華的集中體現,被奉為兵學經典,在中國乃至世界的軍事史上都佔據着重要地位,發揮着重要的作用。在政治、經濟、文化、生產等各個領域廣泛的應用。他認為“兵者,國之大事”,“知己知彼,百戰不殆”。覺得一場戰爭的勝敗不是由鬼神決定的,而是由政治經濟甚至自然等因素共同決定的。孫武相信客觀存在,世界是不停的運動變化着的。注重瞭解情況,全面的分析敵我、寡眾、強弱、虛實等矛盾雙方,通過對戰爭的客觀認識結合自己總結的經驗以克敵制勝。孫武作戰講究避實而擊虛,致人而不制於人,兵先勝而後求戰,知己知彼以奇勝。在《孫子兵法》中不難看出,孫武最愛重謀略,喜歡以謀勝敵之道。《孫子兵法》是中國最早的一部兵書,歷來備受推崇,研習者輩出,在我國古代漢族軍事學術和戰爭實踐中,都起過極其重要的指導作用。主要的內容可以歸納為幾點。“廟算知勝”、“兵者詭道”、“上兵代謀”、“兵以詐立”、“運兵計謀”等。
《孫子兵法》是春秋時期齊國孫武撰寫的一部兵書,距今已有兩千多年的歷史了。那麼經過這麼漫長的歷史歲月,《孫子兵法》是否發生過一些改變呢,讓我們一起在歷史長河中尋找答案吧!誕生於春期時期的《孫子兵法》一共有十三篇,也有一説是八十二篇,總之由於當時傳播方式的落後性等原因,該書並沒有被廣泛應用。到了戰國時代,諸侯紛爭,硝煙四起,使其在戰爭中得到了廣泛的應用,從而被更多的人所注意。很多學者開始對《孫子兵法》進行註解,這使其在原有十三篇的基礎上獲得的大範圍的擴增,到了漢代,則由官方進行了系統的整理。東漢時期,班固在《漢書》中已有“吳孫子兵法八十二篇”一説。魏晉時期,對《孫子兵法》做出較大貢獻的是曹操。由他編撰的《孫子略解》,是根據自身軍事戰略經驗對《孫子兵法》“十三篇”進行的理論與實踐相結合的完備論述。也就是説曹操根據自身的經驗,對《孫子兵法》進行了一定程度的刪減,只保留下了十三篇。當然隋唐時期之後,各朝的文人學士以及軍事家,都根據不同的戰略狀況,對《孫子兵法》做出了不同的註解,但主要還是圍繞其“十三篇”展開的論述。乃至今日,《孫子兵法》已經走出國門,被各國廣泛應用於軍事領域的同時,也被應用於商場,其根本還是原來的“十三篇”,也就是説《孫子兵法》十三篇已經被普通大眾所廣泛接受。
孫武是我國春秋時期非常著名的軍事家和政治家。由於他在歷史上出色的表現被後世人尊稱為孫子。公元前512年,孫武被好友伍員推薦給吳王闔閭,帶着《孫子兵法》的他被吳王極力讚賞,從此後孫武在吳國軍隊中大展身手,屢立奇功。公元前506年,曾經率領吳國軍隊大敗楚國,佔領了楚國的國都,幾乎讓楚國就此滅亡。孫武晚年時期歸隱退出,在吳國專心研究修訂《孫子兵法》,後來因為憂國憂民、勞心勞力,又長期的鬱郁不得志,最後病死,葬於吳都郊外。
孫武這一生做出了偉大卓絕的貢獻,不過現在,關於他的故里到底是哪裏卻始終沒有定論,並且存在着很大的爭議,定位於“祖居地”和“出生地”主要有下面幾個説法。第一種是樂安説,根據《史記孫子吳起列傳》中記載,孫武的祖父“食採於樂安”,所以斷定樂安是孫武的“故居地”,也就是孫武的故里。不過這種説法遭到了非樂安説人士的反對,他們認為“出生地”出生並長期居住的地方才是故里。第二種是廣饒説。“孫武,齊國樂安人。”是歷史上唯一的記載的説法。經過歷史學家的考證,孫武的後人形成孫氏望族,而這支孫氏望族正是居住在廣饒。第三種是臨淄説。《左傳襄公二十八年》和《山東通志》上記載,孫武的祖父陳文子家居臨淄魚縣。
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