納西族歷史 納西族都有哪些祭祀儀式
納西族東巴教是納西族原始宗教向人為宗教過渡的一種宗教。多達30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體,即用象形文字記載在東巴經書裏的內容通過各種宗教儀式表現出來,並以宗教儀式傳承下來。這些儀式力圖詮釋人與自然和人與社會的矛盾,與納西族先民生產生活息息相關,藴藏着豐富的文化內涵。
其中《祭天》、《祭風》、《祭署、《祭丁巴什羅》等是比較具有代表性儀式。
祭天
祭天是納西族最重要的祭祀儀式,納西人自稱納西祭天大,納西是祭天的民族。每年春秋兩季分別以家族或家庭為單位在固定的祭天場舉行。在祭天場中央豎立兩棵黃慄樹和一棵柏樹,分別代表天父,天母和天舅,祭樹下插大香,置供品,獻犧牲。由東巴祭司誦唸東巴經《崇搬圖》(人類遷徙記),緬懷祖先,歌頌英雄,讚美創造,用來傳遞歷史淵源,加強民族團結,祈求風調雨順,天下太平。
祭署
祭署、納西語稱為“署古”。 據東巴經記載,署和人是同父異母的兄弟,署分管農耕畜牧。後來人不斷地毀壞森林,污染水源和捕殺野生動物,導致署對人進行報復,使人發生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等災難。為向署表示人的過錯,祈求免災賜福,人類請丁巴什羅協調,並跟建立了和諧相處的關係。
納西人於每年農曆二月舉行祭署儀式。
祭風
祭風,納西語稱為“海拉里肯”目的在於超度殉情自殺和戰爭災禍等豐正常死亡者的亡靈。
納西族相信人死靈魂不死,非正常死亡的靈魂會被鬼魔所纏,變成惡鬼作祟於人, 因而要由東巴祭司進行招魂,超度,安撫其亡靈。殉情而死的亡靈被祭司超度到神祕的玉龍第三國,那裏白雲、藍天、高山流水,青松翠柏,草地鮮花,老虎當坐騎,白鹿當耕牛,男耕女織,談情説愛,無憂無慮,是愛情的樂園,是幸福的天地。
祭丁巴什羅
祭丁巴什羅,納西語稱為“什羅務”。它是東巴祭司去世後舉行一種開喪儀式。 屆時在喪家屋內設神壇,持神象,置供桌,以鐵犁鏵代表居那若羅神山,設白犛牛、白馬等神靈面偶、竹編、供酒茶等祭品。天井裏置“標杆”,院內設鬼域、鬼寨,並從屋內靈柩前開始過院壩,至大門鋪設神路圖,表示亡靈將在東巴祭司的超度下順着神路圖達到祖先居住的天堂。場面宏大,氣氛熱烈悲壯。
素神
“素祖”是納西族傳統的結婚儀式,又稱“抱麻抱”。
納西人認為,每個人有自己的生命神-素神。素神即供養在每個家庭的素簍裏。舉行這個儀式時,在東巴的主持下,將新娘的素神從其家庭的素簍裏請出來,迎進新朗家庭的素簍裏,與新朗家庭的其他成員的素神結合為一集合體,從此永不分離。在新朗新娘頭上抹酥油是儀式中最重要的部分。
祈壽儀式
祈壽儀式稱為“汝眾華”,是納西族祈求風調雨順,延年益壽的活動。是東巴教中最重要的祭祀儀式之一。
在儀式中除了佈置神壇,懸掛日、月、仙鶴、七星旗、擺放祭品、神石以外,最突出的是設一棵代表“迎華神”的華塔和一棵代表華神梯的柏樹。主祭東巴為主祭人家迎華神,求壽緣、求神福澤。將酒、米撒向人羣是儀式的最高浪潮。
占卜
占卜是納西東巴文化的重要組成部分,至今還傳承有羊骨卜、雞骨卜、海貝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等數十種占卜。
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