壯族舞蹈 壯族的紙馬舞是怎樣跳的
紙馬舞又名跳紙馬,是流傳於文山、馬關、硯山等地的壯族祭招性喪葬舞蹈。在文山縣,又主要流行於攀枝花下寨、水車寨、新平壩、高末一帶的壯族土支系居住區。
紙馬是用竹篾紮成馬的形狀,再以紙裱糊繪製而成。紙馬有頭有眼有耳有嘴有身有尾卻無腳。舞前,舞者從紙馬的腹部空心處鑽入,把紙馬套在腰間,雙手提着紙馬的腰作舞。
參加舞蹈者,多為8名成年婦女。其中,舞紙馬者兩人,舞大刀者兩人,舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞獅子者各一人。舞時,以單腳起跳,雙腳落地為基本動作。
每當左腳起跳時,右腳向左前方側跨步,右腳起跳時,左腳向右前方側跨步。跳到第三拍子時,跨步的掌還要在地上點兩下。在繞場跳動時,戴鬼面具的舞者應與前後的舞者互相照應,起跳的左右腳和步伐都必須一致。
舞蹈中,馬對馬,獅子對手巾,鬼面對小刀、大刀對大刀,作互相拼鬥動作。舞紙馬者,還要依從步法、節奏、有節拍地左右搖動馬頭,讓兩“馬”作互相咬、踢、廝鬥。舞場上馬鈴叮噹響,灰塵四處揚,真如在戰場上打鬥一樣。
馬關縣的壯族跳紙馬舞,一般由二人或者一人來跳。舞者雙手提着套在身上的紙馬,圍着死者的棺材舞蹈。其動作以抖、踢、跳、轉為主,摹仿着馬抬頭、搖尾、踢腳等姿態繞圓圈。
各地紙馬舞都只限於在喪葬時進行。
相關文章
-
壯族舞蹈 壯族人是怎樣跳火貓舞的
在眾貓咪隊伍前方,由一位頭插銀釵、身披花團錦簇、下墜流蘇繡花披肩的女子率隊、後隨兩名手提書寫祈求吉祥語句六角宮燈的妙齡少女和三名吹羊角喇叭的男子共同組成祭祀行列前導,在一旁鑼鼓樂隊輕快、富有節奏感的敲擊和 -
壯族板鞋舞 為何説“板鞋舞”是壯族最奇葩的舞蹈
生活,微妙的旅行,幻變的流程,躅躅獨步其間的人羣茫然徘徊在彌月的津度,眺望往來穿梭的客船。縱浪大化中,不喜亦不懼。應盡便順盡,無復獨多慮。彭澤令悠然的牧歌,漫過南山之麓,流瀉在天宇。是揚帆遠航,是退居敝舍,抑或探詢第三條 -
壯族舞蹈 壯族的鳳凰舞有什麼好寓意
鳳凰舞(壯語為舞鳳凰)是橫縣壯族民間舞蹈的一種,流行於靈竹、陶圩、六景一帶的壯族地區。它的表演方式大致有兩種形式。一種是單一的鳳凰舞,如“花鳳舞”、“鳳凰舞”、“舞鳳”等,即由一或二人穿鳳凰道具、服飾進行表演 -
壯族文化 各色的壯族舞蹈是怎樣傳承與發展的
壯族舞蹈源於對狩獵的模仿,但它常與巫師酬神的活動密切聯繫。巫師敬神總是邊跳邊唱,樂神消災祈福。最早記錄,花山壁畫中壯族舞蹈的實際是當時壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉,兩腿蹲成弓步,動作粗 -
羌族舞蹈 羌族“鍋莊”系列的舞蹈是怎樣跳的
羌族生活的區域因長期與藏族比鄰,而深受影響。使羌族的一些生活習俗、文化現象和語言均融入藏族成分。例如,羌語的“圓圈舞”本應稱作“灑朗”,但因隨藏俗現在被人們幾乎都稱作了“鍋莊”。羌族“鍋莊”的種類很多,有供老 -
壯族舞蹈 惟妙惟肖的撈蝦舞是怎樣流行民間的
撈蝦舞流行於廣西德保縣一帶,它一般表現的是壯族女青年在明媚的春光下到小河去撈蝦時遇上幾個男青年在河邊釣魚的情景。男用山歌來向女子打招呼,女子亦用山歌來回答,在男女一問一答的嘹亮的歌聲中,男女雙方翩翩起舞,隊形變 -
佤族舞蹈 佤族的竹竿舞是怎樣的一種舞蹈形式
佤族是跨境而居的民族,在中、緬、泰三國都有分佈。中國佤族近三十萬人,分佈在雲南省西部和西南部的滄源、西盟、耿馬、雙江、鎮康、永德、瀾滄等縣和西雙版納自治州和德宏傣族景頗族自治州。其中滄源佤族自治縣和西盟佤 -
土族舞蹈 土族的“安昭舞”怎樣跳
安昭舞是一種古老的土族舞蹈,流行於互助,安昭亦稱“轉安昭”,它與蒙古族的“安代舞”相近。表演時,在場院中間燃起篝火,老少皆着盛裝,按男在前女在後的順序圍火堆成圈,由一人領唱,眾人唱和,翩翩起舞,直至深夜。“安昭”一詞並無 -
水族舞蹈簡介 水族的“鬥角舞”是怎樣跳的
“鬥角舞”是表現兩條牛鬥角的民間舞蹈,流傳於貴州都柳江上游三都一帶水族居住區。牛是農民不會説話的忠實朋友,過去,牛是農耕勞動的重要生產工具。因此,千古以來,農耕民族都喜愛牛,並通過各種藝術形式歌頌牛,表達愛牛的心情 -
彝族舞蹈 石林彝族舞蹈最常見的是什麼舞蹈
石林地區的彝族能歌善舞,彝家山寨村村有舞隊,處處聞歌聲。撒尼人的跳樂,阿細人的跳月,、白彝人的架子樂,黑彝人的祝酒歌,構成獨具特色多姿多彩的石林彝族歌舞,成為石林旅遊寶貴的人文景觀。大三絃舞從石林跳到北京、日本、新