孝莊皇后是清初歷史上有名的永福宮莊妃，她歷經了天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝四個皇帝，親眼見證了大清國從弱到強，清王朝從關外入主中原的全部過程。她關心國家安危，為兒孫出謀劃策，但又不垂簾聽政，沒有權欲，深受後代兒孫的敬重和愛戴。由於她經歷曲折，幾百年來關於她有許多傳説。
儘管孝莊不是歷史上最美貌的后妃，但卻是後宮中最聰明，最有智慧的。也可以這樣説：年紀大的沒有她美貌，美比她美貌的沒有她有智慧。
孝莊最讓人感興趣的就是關於她下嫁多爾袞的傳説，長年以來，“下嫁派”和“沒下嫁派”互不相讓。麻煩的是，沒有任何一種官方記載，稱太后曾經下嫁過，因此所有的猜測都是推斷。再説了就算有官方有記載，有時也不一定靠譜，比如史料記載光緒是病死的，而二十世紀的法醫鑑定光緒是被毒死的。
俗話説，“女人美，靠化粧，男人美，靠權力。”多爾袞號稱“大清第一美男”，毋庸置疑孝莊需要的是多爾袞的權力，只有靠他的權力才能讓自己兒子登上帝位;只有掌控好他的權力，才能讓他在今後的日子裏忠心“攝政”，而不是“亂政”。
所以孝莊為了兒子和自己性命的安危，有必要進一步和多爾袞搞好關係，但進一步不代表就要以身相許。
我們可以假設孝莊真的下嫁過多爾袞，那麼有一個尷尬的問題：豪格作為皇太極的長子，在入關後遭到多爾袞的清洗，而後還搶了豪格的妻子當了自己的小老婆，一旦孝莊嫁過去，那麼她就要和她的這個兒媳婦展開競爭，這樣一來不但名聲上聽起來很壞，而且皇室內部也會造成很嚴重的家庭糾紛。
也有持太后下嫁説者，例舉了清人蔣良騏《東華錄》所記載當初順治給多爾袞定罪時有“又親到皇宮內院”一語，認為孝莊和多爾袞關係曖昧，有淫亂宮廷之嫌。然而這句話的原文是這樣的：“自稱皇父攝政王，又親到皇宮內院，以太宗文皇帝之位原系奪立以要挾皇上”。
這很明顯是斷章取義，極不可取，這話説的很清楚，説多爾袞曾親自到皇宮內院向人發牢騷，稱太宗皇帝皇太極得位不正，自然順治皇帝得位也不正，以此來要挾順治小皇帝。
明末清初的張煌言寫的《建夷宮詞》中有一首詩描寫了孝莊太后下嫁多爾袞，詩言：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門，春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。”看來像是有點孤證的味道。那這個張煌言是什麼人呢？
張煌言本為抗清將領，後來兵敗被俘，誓死不降清，最終被殺，他的許多詩文都是表明反清復明志向的。以此為題做詩，完全是出於對敵對勢力一方兄死妻嫂滿族習俗的嘲諷。
或許順治七年正月，多爾袞娶了豪格的妻子也姓博爾濟吉特氏，與太后同姓，以訛傳訛，張煌言聽説後，就信手寫入詩中，甚至有意誇大，藉機貶斥清宮沒有倫理道德，也未可知。需要注意的是，張煌言此刻身在距離北京千里之外的浙江，就算太后真有個結婚儀式，他也絕非能親眼得見。
有些人看孝莊生前的資料已經沒有什麼可以挖掘的了，便在她死後找突破口。説孝莊死後不敢和皇太極合葬，而單獨埋在了清東陵的昭西陵，説是因為她下嫁過，死後沒臉在地下見他的親老公。
關於這點孝莊和康熙都做了解釋，這是孝莊生前對康熙説的原話：“我身後之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬。若別起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠去，務必於遵化安厝，我心無憾矣。”
有人又會問，為什麼把孝莊的昭西陵孤零零建在大紅門的旁邊，而且還位於左邊呢？
昭西陵之所以建在大紅門左旁，也是有其道理的。清朝的謁陵制度，是從輩分最高的陵寢開始祭拜。孝莊皇后是清東陵所有內葬人中輩分最高的，後代子孫謁陵時自然要從孝莊的昭西陵開始了。昭西陵建在了謁陵人必經之處的大紅門旁，為世代子孫及欽點王公的謁陵提供了極大的方便。
説不定聰明的孝莊生前已經謀劃好了，和老公葬在一起不顯尊，不如在昭西陵做個老大呢。
從第三方的官方記載來看，由於太后下嫁一説在清代檔案中沒有記載，有人就説，這是被篡改和銷燬的結果，那我們也可以從別國的記載來看看究竟。
在清初很長的一段時間內，朝鮮和大清不怎麼來電，認為他們是蠻夷未開，而且對清朝也懷有敵意，在李朝《實錄》中常見一些對清朝不滿和藐視。雖然在公開場合迎合清朝為正統，但其內部文件卻只書年月而不書年號。如果太后下嫁確有其事，朝鮮當然不必為清朝避諱，因為當時朝鮮使臣經常到北京進貢，這樣的大事不會不知道，必然載之史冊，大書特書一番。
其實無論是孝莊也好，多爾袞也好，他們都不是十七八歲的小年輕，他們的身份首先是政治家。他們自然明白自己的一舉一動都關係到國家的命運和歷史。孝莊對多爾袞籠絡是肯定，但以孝莊的冷靜和平和，幾乎不太可能為了籠絡多爾袞而做出這種雞犬不寧的事來。
更有一個佐證，多爾袞死後，被順治帝治罪，慘遭鞭屍，倘若孝莊真是下嫁過，想必順治帝也會看在母后的面子上，稍加寬宥吧。
所以説孝莊梅開二度，下嫁多爾袞的觀點，小編認為是站不住腳的！
