坐落在青島市福山支路5號的康有為故居
康有為與梁啟超，他們作為近代中國最傑出的文化人代表，不僅對近代中國的思想、政治、文化等改革維新方面建樹頗多，而且在科學、經濟、理財、社會生活等諸多方面也產生重大影響。
在廣州東方文德廣場特約支持下，廣州日報報業集團、廣東康梁文化研究會、廣州萬木草堂文化品牌工程組委會聯合主辦的“南粵先賢——尋訪廣東近代歷史名人足跡”之康梁改革思想報道，為探尋康梁的千面人生，本報記者遠赴青島、北京、天津等地，透過他們的故居展覽、專家介紹瞭解兩人對當代社會的風氣影響。
康有為臉譜之旅行家
：##16年遊歷30多個國家和地區花2.8萬克朗買下“康有為島”
青島康有為故居紀念館的提文鳳女士告訴記者，“康有為是19世紀末中國‘睜眼看世界’的代表人物之一，也是近代中國行世界之路最長的思想者。1898年至1913年的16年間，他四渡太平洋，九涉大西洋，八經印度洋，泛舟北冰洋七日，先後遊歷美、英、法、意、加拿大、希臘、埃及、巴西、墨西哥、日本、新加坡、印度等30多個國家和地區。”
“他對這些國家的歷史地理、文化政治、經濟風俗進行考察之餘，還展開了跨文化對話，創見頗多，緣此而形成的文化史觀博大精深，對今天仍然有着多方面、多層次的認知價值。”
提文鳳説：“尤其難能可貴的是，康有為是有史可考進入北極的中國第一人。”1908年，康有為與北極光有過一次夢幻般的邂逅。他在詩中描述了自己遭遇的奇景：“夜半十一時，泊舟登山，十二時至頂，如日正午。頂有亭，飲三邊酒，視日稍低如暮，旋即上升，實不夜也，光景奇絕。”如非親眼目睹，一個封閉國度之人難以如此生動地描述“午夜時分，卻日如正午”的極光美景。
1904年，康有為還在瑞典買下了一個小島，並在島上搭建了中國式的園林建築“北海草堂”。據廣東省社科院的趙立人研究員考證，康有為花了2.8萬克朗買下，又花了7999克朗進行修繕。“房屋雖非廣大，但約可供十人居住，而且傢俱及裝飾極其豪華，似乎頗為富裕。”
時至今日，當年草堂遺蹟已蕩然無存，這個小島也早已被瑞典人收回。但當地的華僑仍習慣性地稱這個小島為“康有為島”。
康有為臉譜之私立博物院長
：##為洗“奇恥大辱”籌辦博物館數度把收藏文物公開展示
來自南洋的鱷魚標本、耶路撒冷圓頂清真寺模型、伯利恆握筆盒、歐洲獵童漢白玉雕像……記者在青島康有為故居中看到了一件件濃烈異國風情的文物。
康有為遊歷世界期間，每至一處必去當地博物館遊覽。異國文物之盛貌讓他自慚形穢：“我國之大，以文明自號數千年，而無一博物院以開民智。歐美人每問吾國博物院，事為赧然面赤，奇恥大辱未有甚於此者。”
提文鳳説：“康有為深感近代公共博物館在啟迪民智方面的獨特作用，‘百日維新’時曾將倡辦博物館作為新政之一，得到光緒帝的首肯。流亡海外期間，他以行家的眼力，購買了不少珍貴文物，當時便計劃回國後開設博物館。因此，他可以説是中國現代博物館的首倡者。”
青島市博物館副館長隋永琦認為，“康有為在青島期間，曾數度把自己收藏的國內外文物珍品進行公開展示，輔以文字説明，一時間天遊園儼然是一傢俬立博物館，莫名前來觀看者絡繹不絕。能夠在中國創辦一所中國人自己的博物館，是康有為長期以來的夢想。他認為中國幾千年文明史的豐富遺存一旦與完善的文物保護體系有效連接起來，完全可以成就世上最燦爛的博物院。”
康有為臉譜之實業家
：##投資均以失敗告終
環遊世界，所費不菲，康有為經濟來源何處？北京語言大學教授陳明遠認為，當時康有為和梁啟超依靠華僑創辦實業，是其最主要的經濟支柱。
1899年7月，康有為在温哥華成立保皇會。記者在該公司當年發佈的聲明中看到，入會者需“捐美洲銀一圓，以為本公司支用……公司中捐款，無論多少，將來作為五金煤礦股份。”尤其令華僑們心動的是，“凡捐款萬圓以上，可破格給予世爵，子孫襲封。捐五千圓以上者，有欲承辦開礦工商等事者，皆優予權利，至破格封爵。”“凡救駕有功者，布衣可至將相。”
據當時兩湖總督張之洞的奏報：康有為的保救大清皇帝公司，擁有至少六十萬洋銀的現金流。為了維持這個龐大的“跨國公司”，僅發電報一項，耗費逾十萬元。
“康有為的公司幾乎全都以失敗而告終。”廣東省社科院的趙立人研究員説：“各公司賬目混亂，商股與會費不分，大量股金被挪用。到1908年，保皇會不僅不能給股東派息分紅，而且商務公司與華墨銀行均有虧損，不敢向股東公佈，導致股東憤怨沸騰。”
梁啟超臉譜之預言家：小説中預言1962年上海開博覽會
温家寶總理在2010年上海世博會開幕式上致辭時説：“中國與世博會關係源遠流長，一百年前就有中國人提出要在中國舉辦世博會。”温總理特別指出：“維新變法的代表人物梁啟超也曾提出在上海舉辦世博會，渴望自己的祖國‘睡獅破濃夢，病國起沉痾’。”
1902年11月，梁啟超在新創刊於日本橫濱的《新小説》雜誌上發表《新中國未來記》。他在小説開篇的“楔子”處寫道：公元1962年正月七年級，中國政府在南京隆重慶祝舉行維新五十年，各國全權大臣在這裏簽署太平條約，並向中國表示祝賀。那時候，中國決定在上海舉辦“大博覽會”，這個博覽會曠古未有，“不特陳設商務、工藝諸物品而已，乃至各種學問、宗教皆以此時開聯合大會。各國專門名家、大博士來集者，不下數千人。各國大學學生來集者，不下數萬人。處處有演説壇，日日開講論會，竟把偌大一個上海，連江北，連吳淞口，連崇明縣，都變作博覽會場了。”
中國社科院近代史所研究員雷頤認為，梁啟超預言的“上海世博會”的“不同尋常”之處，“不在於展示各種產品，進行各種商務活動，而是將其辦成來自全球各種知識、觀念、宗教、思想碰撞與交流的公共空間”。在他看來，思想的“展示”要比物品的“展示”重要得多。
梁啟超臉譜之股評家：“股份有限公司須有法制和信託責任”
近日深滬股市連連上演跳水大戲，令股民一片愁雲慘淡。而梁啟超早在百年前就已針對中國股市的弊端提出了一系列的改良思想，時至今日竟然仍發人深省。
經濟學家郎鹹平用“亂世智者”來稱呼梁啟超。郎鹹平説：“梁啟超認為，‘華人不善效顰，徒慕公司之名，不考公司之實。’我們只仰慕着公司的名字就開始炒股，而不考察公司的實際基本面。同時，他認為當時的中國股市缺乏‘信’，即缺乏信託責任。這個批評放到今天來用適不適合？比如大小非的問題，在2008年股市這麼低迷的情況下，我們上市公司的職業經理人竟然還敢拋出股票，讓股價跌得更兇。他們缺乏什麼？缺乏對中小股民的信託責任。”
“梁啟超還指出中國股份有限公司的問題在哪裏。宣統二年，就是在中國股票市場第二次崩潰的時候，梁啟超撰文稱，股份有限公司必須在強有力的法制國家才能生存。他説，中國不知法制為何物。”“同時，他認為股份有限公司必須有責任心強的國民才能夠成功，也就是説，必須有信託責任，而中國人則不知有對於公眾的責任。”“為民創富需要責任與良心。”梁啟超的這些觀點，其“靈魂和美國1934年《證券交易法》的精神都是一樣的。”
