新朝可以説是一種前進，但為什麼古代許多名士並不願意在新朝做官？陶淵明在發現桓玄、劉裕有野心的時候就辭官了，阮籍等等不願意在司馬氏下做官。舊朝皇帝已無力統治，新朝的取代是一種必然，為什麼名士就不願意了？以現在眼光來看，難道不是誰做皇帝做得好就幫助誰嗎？這是一種儒家思想根植的影響嗎？這是一種目光短淺的守舊錶現嗎？
説了這麼多，説到底就是不相信有“忠義”這個東西的存在唄。現在人一提起“忠義”二字，就彷彿是極可笑的事情，一旦存有這樣的心態，又如何能理解古人盡忠守節的情懷？文文山所謂“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至”，所抒發的不就是這種情懷嗎？在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。這些“時窮節乃見，一一垂丹青”的人們，之所以能夠光照後世，千年不能磨滅，不就是因為他們心中那股忠義之氣嗎？
或許新朝真的是先進的，是代表了歷史發展方向的，可是國家養士數百年，怎能無一人為之赴死？既然如此，那赴死之事就讓我來吧，至於服務新朝這事，自有他人為之。——這種行為確實很傻，在某些心機靈活的人看來，是屬於“目光短淺的守舊行為”，但我們的歷史，正因為有這些傻瓜的存在而光芒四射。“換個説法，如果我們的歷史上都是那種識時務的俊傑，一見形勢不好紛紛投奔新朝，無一人肯盡忠守節，這樣的歷史恐怕才令人心寒呢。
最後講個故事，説清朝吳梅村被朝廷徵博學鴻詞科，即將赴京，同鄉好友在蘇州虎丘的千人石上設宴為其踐行，結果這時有僕人送過來一封信，説是有人轉交給吳梅村的，吳打開一看，頓時坐立不安，面如土色，旁邊人頗為好奇，拿過來一看，也是頓時冷汗如雨，原來那封信上只寫着四句詩：千人石上千人坐，一半清朝一半明。寄語婁東吳學士，兩朝天子一朝臣。我們的民族的風骨和氣節，正是因為有那些恥於“兩朝天子一朝臣”的傻子的存在，才得以千年不滅。
