古裝電視劇只要演到古代男女睡覺的時候，就會有有一個人説：“夫人(夫君)咱們趁早行“周公之禮”安歇了吧……”，“周公之禮”現在通俗指夫妻同房。為什麼周公之禮會成為夫妻同房的代名詞呢？背後是否有故事發生？我們一起看看。
據説周公之禮是與周公有關的。
相傳西周初年男女濫情，但是周公發現這樣不行，於是規定：男女在結婚前不能隨便發生性關係，除非到了結婚當天才行。後來人們管這個叫“周公之禮”。看來，周公還是個正人君子呢。
原來，西周初年，世風澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自制禮教民。
周公格外重視婚禮，從男女説親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫七個環節，每個環節都有具體細緻的規定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，為讓“士”人理解如何執行“七禮”，周公遂與妻子一起演禮，現身説法。
可演試到“敦倫”一節時，周公之妻拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。
第二日，周公把“士”人子弟召到辟雍(學校)，講解“婚義七禮”。
説到“敦倫”時，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體，剖開之後如男女有別，敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，於是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。由此很文明地講解了周公之禮。
從此新婚夫婦均據“七禮”行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一;又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。
到了“禮崩樂壞”的春秋時代，周公制定的婚儀亦漸廢弛，孔子遂重修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節時，他認為時過境遷，可以省掉。“六禮”於是產生。
不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置於婚儀中。孔子又順遂民意收葫蘆瓢入禮書，稱為“合巹”，不算婚儀中的正規禮器，而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)後以酒漱口的器具。
時間一久，不少人認為這是喝“同心酒”的器具;也有人仍學前輩的做法將其一仰一合地放着，哪裏還知曉它的本義呢？
結合初民婚配的發展史實來考察這類民間傳説，似乎不無道理。
考古發現，如半坡和馬家窯類型的文化遺存中，都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶製器物，有人就認為這是人類原始的交媾符號。
而在漫長的風俗實踐中，葫蘆也經常扮演男女結合象徵物的角色，如有些地區在男女新婚之夜，婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的“禮饌”，上面既有蓮花一朵暗示女性，又有突起物一個表示男性;有些地區姑娘出嫁時，要佩戴繡有葫蘆的織物;還有些地區流行着在洞房樑上懸掛木勺的習俗，也可看作是葫蘆瓢的演變。
此外，後人常稱夫婦同房為“周公之禮”，雖然帶有戲謔意味，但也能説明古人對此事之倫理性質的看重，人們還把周公敬奉為“牀神”，以此來紀念這位古代聖賢。
無論是考古論證還是古籍考據，都能看出古人對周公之禮的敬畏之情，也能看出來古人對倫理常理的重視，從側面展現出中國古代文化的端正嚴謹。
