<1>沐浴
沐浴是回族最重要的風俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分為大淨和小淨。“沐”即小淨，“浴”即大淨。小淨的洗法有若干程序：洗兩手至腕部;洗兩便;漱口;嗆鼻;洗臉;洗兩手至兩肘;抹頭、抹耳、抹額;洗腳至兩踝骨。大淨，就是用清潔的水洗滌全身。沐浴源於宗教活動，《古蘭經》中講到：“信道的人們啊！當你們起身去禮拜的進候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。”現在不僅信教的回族羣眾常洗大小淨，就是不信教的回族也洗大小淨，這已經形成了一種風俗習慣，人們越來越多地注重沐浴給身體、身心帶來的益處，把沐浴看成是調節精神的方法，是洗滌靈性、修養德性的途徑。
<2>洗滌衣服
回族重視人的外表，認為外表可以影響內心，衣服是外表的重要內容。《古蘭經》中對衣服有特殊的意義：“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。”回族的解釋是，真主為人類造下的衣服有三種功用，第一個功用是保護身體，第二個功用是增加美觀，第三個功用是藉外表美麗人的精神。
既然衣服有如此功用，對衣服就應給予相當的重視和嚴格要求，講究清潔衞生就必須從衣服着手。《古蘭經》上説：“你應當洗滌你的衣服，你應當遠離污穢。”在回族羣眾看來，如果衣服髒了，加之不修邊幅，蓬頭垢面，既有害身體健康，又影響人的美觀，更會影響精神面貌，給人留下精神頹廢、人格醜陋的印象。而衣服洗得乾乾淨淨，穿得整整齊齊，即便是舊衣服，也會使人感到舒服、優美，特別是能體現一個人良好的生活習慣和道德風貌。回族羣眾一般都有保持衣服清潔的良好衞生習慣。
<3>搞好家庭衞生
回族人不僅注意自己身體和衣服的清潔乾淨，還特別注重自己居住環境的清潔。居住環境的好壞，是否清爽整潔，不但會影響人的身體健康，還會影響人的性情。
雜亂無章、骯髒污穢的環境，容易使人心情煩躁、愛發脾氣，甚至會做出一些不理智的事情;而清爽整潔的環境，既有利於身體健康，又有助於人涵養性情，可以使人心情平靜愉快，養成良好的性格。回族在很早以前就有灑掃屋堂庭院的習慣。現在回族的多數家庭都喜歡把院子打掃得乾乾淨淨，東西放得井井有序。回族婦女更是講究衞生，屋子裏窗明几淨，門簾潔白，大小物件乾淨明亮，令人賞心悦目。
4>禁吃污穢食物
講究清潔衞生的道德要求，還突出地表現在飲食衞生上。伊斯蘭教規，以“淨潔為相依，污濁的受禁止”為原則。穆罕默德也説過“食一口不潔之物，等於廢四十日的功修”。在伊斯蘭教的影響下，回族在世世代代的生活中養成了禁食的習慣。
依據《古蘭經》中的規定，禁食“自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的動物”;回族羣眾對所禁食物有詳盡的解釋，認為“自死物”，一般死於瘟疫，其體內帶有大量病菌及其它分泌物，既不鮮美，又缺少營養價值，且易罹致疾病。
回族還有禁酒的要求，認為酒是事端的禍首在現實生活中，回族對犯了飲酒禁律的反映，沒有像犯食禁食豬肉那樣強烈，但虔誠的穆斯林是禁酒的。
