裕隆太后簡介：隆裕（1868-1913），葉赫那拉氏，滿洲鑲黃旗人，名靜芬。小名喜子，慈禧之弟副都統桂祥之女。光緒十四年（1888年）被慈禧太后欽點成婚，次年立為皇后，並在婚期過後住進東六宮之一的鐘粹宮。她姿色並不出眾，且性格柔懦，身為皇后既不得寵，在宮中也得不到慈禧太后這位姑姑的歡心，平日與諸命婦王妃見面時也不太有威信。
光緒二十六年（1900年），因八國聯軍攻入北京，在聯軍攻入紫禁城前夕，皇后隨着慈禧太后、光緒帝和其餘宮眷一同逃往西安。光緒二十七年（1901年），一行人再度回到了紫禁城，而在珍妃死後，皇后依然不得寵。
光緒三十四年（1908年），光緒帝在中南海瀛台涵元殿被毒害身亡，依慈禧太后遺命由宣統帝溥儀即位，宣統帝稱她為“兼祧母后”，尊為皇太后，上徽號隆裕皇太后，而宣統帝時年僅三歲，因此由太后撫養宣統帝，同時隆裕太后也和宣統帝生父—攝政王載灃一同主掌風雨飄搖的清王朝。宣統三年十二月戊午（1912年2月12日），以太后名義頒佈《宣統帝退位詔書》，結束清朝自1644年入關以來共二百六十八年的統治。
民國二年正月十七日（1913年2月22日），隆裕太后在西六宮之一的長春宮病逝，享年46歲。上諡曰孝定隆裕寬惠慎哲協天保聖景皇后，中華民國政府以國喪規格處理喪事，與光緒帝合葬崇陵。
光緒十三年（1887年），葉赫那拉氏19歲，是年適逢光緒選妃，葉赫那拉氏成為后妃的候選人。經過反覆篩選，至九月二十八日（11月1日）五人"入圍"：慈禧的內侄女、其弟桂祥之女；江西巡撫德馨的一雙女兒；侍郎長敍的一對千金。黃濬《花隨人聖庵摭憶》中記載了一段宮中太監的回憶：
"西后為德宗選後，在體和殿，召備選之各大臣小女進內，依次排立，與選者五人，首列那拉氏，副都統桂祥女，慈禧之侄女也（即隆裕皇后）。次為江西巡撫德馨之二女，末列為禮部左侍郎長敍之二女（即珍妃姊妹）。當時太后上坐，德宗侍立，榮壽固倫公主（榮壽固倫公主，1854-1924，恭親王長女。咸豐十一年十二月初九日，兩宮皇太后宣佈將恭親王長女撫養於宮中，晉為固倫公主）及福晉命婦立於座後。前設小長桌一，上置鑲玉如意一柄，紅繡花荷包二對，為定選證物。
西后手指諸女語德宗曰：“皇帝，誰堪中選，汝自裁之，合意者即授以如意可也。'言時，即將如意授與德宗。德宗對曰：'此大事當由皇爸爸主之（據宮監謂，當時稱謂如此）。子臣不能自主。'太后堅令其自選，德宗乃持如意趨德馨女前，方欲授之，太后大聲曰：'皇帝'，並以口暗示其首列者（即慈禧侄女），德宗愕然，既乃悟其意，不得已乃將如意授其侄女焉。太后以德宗意在德氏女，即選入妃嬪，亦必有奪寵之憂，遂不容其續選，匆匆命公主各授荷包一對與末列二女，此珍妃姊妹之所以獲選也。"
光緒十五年正月二十七日，是欽天監選定的皇后入宮吉日。午正三刻，是奉迎皇后的吉日，光緒帝頭戴珠冠身着龍袍，升坐太和殿，文武百官三跪九叩，禮部官員宣讀冊封皇后的詔書。奉迎正使和副使待光緒帝回宮之後，率領着奉迎大臣們前往後邸迎接皇后入宮。與此同時，瑾、珍兩嬪也由神武門被迎入後宮。慈禧終於由她的侄女完成了一個自己無法完成的心願，那就是將葉赫那拉氏家族的女人由大清門經由午門、太和門被抬入皇宮。
隆裕皇后在歷史上的記載較少，《清史稿》中對她只有寥寥數語的記載：“德宗孝定景皇后，葉赫那拉氏，都統桂祥女，孝欽顯皇后侄女也。光緒十四年十月，孝欽顯皇后為德宗聘焉。十五年正月，立為皇后。二十七年，從幸西安。二十八年，還京師。三十四年，宣統皇帝即位。稱‘兼祧母后’，尊為皇太后。上徽號曰隆裕。宣統三年十二月戊午，以太后命遜位。越二年正月甲戌，崩，年四十六。上諡曰孝定隆裕寬惠慎哲協天保聖景皇后，合葬崇陵。”
隆裕皇后的個性是歷史上一個頗有爭議的地方。在一些史料與研究中，人們往往將她描述成是一個昏庸而愚蠢的妒婦。有學者認為“隆裕為人，庸懦無能，對權力卻非常熱中（注：原文如此，疑為“衷”）]對於珍妃“因失寵而生妒忌，又因妒忌而生怨恨。她利用自己統攝六宮的地位與慈禧姑侄的身份，‘頻頻短之於慈禧’，向姑母、慈禧太后告珍妃的狀……”，也有史料説“後密白於慈禧……”，嫉妒成性。這樣的描述在影視作品中反映更加明顯，由石嵐導演的戲劇片《清宮怨》裏，隆裕皇后被描述成一位監視光緒帝、盲目反對維新變法實行的反面角色。然而在一些史料中，也有截然不同的説法。其實，隆裕並非一些野史、筆記小説與影視戲劇作品中描述的那樣愚蠢而且善妒。
慶親王的四女兒（四格格）是一個年輕美麗的寡婦，她問我：“你真的是在歐洲長大並受教育的嗎？我聽人説，誰要是到了那個國家並喝了那裏的水，就會把本國的一切忘得乾乾淨淨。你到底是通過學習才會講他們的語言，還是因為喝了他們給你的水呢？”我提起在巴黎的時候曾碰到她的哥哥載振貝勒，當時他正途經巴黎去倫敦參加愛德華國王的加冕典禮……她説：“英國也有國王嗎？我一直以為太后是全世界的女皇呢。”……等這些問題問完之後，皇后説：“你們怎麼那樣無知，我知道每一個國家都有一個最高統治者，而有些國家是共和政體，像美國就是，美國對我們很友好。
不過遺憾的是現在到美國去的都是些平民，沒準人家美國人以為我們中國都是這樣的人，我倒真希望能夠有幾個滿洲貴族去，好讓他們知道我們到底是個什麼樣子。”然後她告訴我，她正在讀一些不同國家的歷史，當然是已經翻譯成中文的。隆裕皇后不僅博覽羣書，對西方歷史與政治也是有一定了解的。因此，她不會盲目反對維新變法的實行。雖然她的政治天賦比不上慈禧太后，但是在“開眼看世界”這一方面，隆裕皇后在當時的紫禁城中是非常進步的。作為慈禧太后的侄女與光緒皇帝的正宮，在帝后矛盾之下，隆裕皇后也並非如同一些學者所認為的那樣是“堅定在站在慈禧太后這一邊”，盲目參與到帝后矛盾中去，而是儘量調和帝后矛盾，儘管她對政治並沒有極大的熱情。在赫德蘭先生的著作中他這樣描述隆裕皇后：
她十分和善，毫無傲慢之舉。我們覲見時向她問候致意，她總是以禮相待，卻從不多説一句話。太后、皇上接見外國使節夫人時，皇后總是在場，但她坐的位置卻與太后、皇上有一點距離。有時候她從外面走進太后、皇上所在的大殿，便站在後面一個不顯眼的地方，侍女站在她左右。在別人不注意的時候，她就會退出大殿或者到其他房中。每到夏天，我們有時候會看見皇后在侍女的陪伴下在宮中漫無目的地散步。她臉上常常帶着和藹安詳的表情，她總是怕打擾別人，也從不插手任何事情。
她作為清廷後宮的掌管者，遵從了中國傳統對婦女的要求，具有忠恕忍讓的品德，“謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼”，是一個典型的中國傳統婦女。她的思想被禁錮在安守本分的傳統德行中，正是因此她的政治天賦遠遠比不上慈禧太后。她沒有勇於衝破滿洲入關以來積極推行的理學思想，也沒有勇氣衝破“後宮不得干政”的傳統，在傳統倫理道德與祖宗家法的雙重束縛下，從小受到嚴格貴族教育的隆裕皇后不同於並非來自高等貴族家庭的慈禧太后，她只能屈從於傳統的要求。
因此，在慈禧太后死前，她並不如珍妃那樣熱心參與朝政，儘管她對西方政治與歷史較為了解，但這只是作為她喜愛讀書的副產品，並非作為她的政治觀點存在。她沒有自己鮮明的政治立場，她不是站在慈禧太后或光緒帝任何一方的，而是同時作為光緒的妻子和慈禧的兒媳及侄女調和家庭矛盾。她並沒有意識到在“家國一體”的中國，帝后矛盾並非只是家庭矛盾，更是統治階級內部的利益衝突與鬥爭，僅僅調和家庭矛盾是不夠的，而她卻沒有能力進行統治階級內部的利益分配，更無法在詭譎的宮廷鬥爭中調和各方勢力。她受到的傳統教育與她對帝后矛盾侷限的認識決定了她只能請示和服從慈禧，勸戒和忍讓光緒。由此，她也必然會被視為保守一黨。
