埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾是一位德國著名的哲學家，也被後人稱為是近代世界史上最偉大的哲學家。通過胡塞爾簡介我們不難發現，他是一個猶太人，但這並不能影響他對哲學界的貢獻。1859年4月8日，胡塞爾出生於普羅斯尼茲的莫拉維亞省的一個猶太家庭，在家中排行老二。他在本省讀完了大學以前的所有課程，並進入德國著名的萊比錫大學。在大學期間，他主要攻讀天文學、數學、物理學、天文學和哲學等學科，在這個期間，他接觸到了當時德國著名的哲學家威廉·馮特。
在結束了萊比錫大學的課程之後，他又來到了維也納大學，不到兩年的時間裏，他很快就取得了數學博士的學位，之後他又經常去聽弗蘭茲·布倫塔諾的課程，並對他影響很深，也對他日後在哲學界聲名鵲起提供了一定的學識基礎。在布倫塔諾先生的建議下，他又來到哈勒大學任教，在就職講座中，他發表了著名的“形而上學的目的與任務”講座。在任教期間，他發表了例如《算術哲學。心理學和邏輯學研究》、《純粹邏輯學導引》、《現象學與認識論研究》等，後兩者日後被歸納為《邏輯研究》一書。1990年，胡塞爾應邀來到哥廷根大學任教，並在那裏工作和研究長達16年時間，他又發表了一系列的著作和論文，奠定了他在哲學界的地位。1933年，由於他的猶太人血統，被德國政府禁止了任何學術研究活動。在此期間，南加利福尼亞大學向他發送了聘書，但被他拒絕了。1938年4月27日，胡塞爾因胸膜炎發作，在布萊斯高的弗萊堡去世，終年79歲。
胡塞爾的影響在不同的時期，分別影響了不同的哲學、數學等方面的學者，也對現象學的研究和進步作出了巨大的貢獻。在最早的時候，胡塞爾研究的是邏輯學和數學，之後開始研究早期的現象學，這個階段，胡塞爾主要以關注知識論為核心研究部分。經過深入研究，他的主題逐漸變成了為哲學和科學奠定普遍基礎的現象學觀念，在最後階段，也就是胡塞爾晚期，生活世界成了他最突出的研究主題。以幾個例子來説明學者們在胡塞爾的影響下的成就和貢獻。馬丁·海德格爾曾是胡塞爾的助手，在成為助手的時候，兩個人共同編寫了《不列顛百科全書》中現象學的條目。當時海德格爾對胡塞爾極其尊重，甚至還整理了他部分的早期演講稿和論文，甚至在他離開胡塞爾，成為了馬堡大學的教授後，兩人的關係依舊不錯。然而海德格爾逐漸發現自己在現象學方面的研究很難贊成胡塞爾的觀點，應該他發表了一些論文，針對胡塞爾的思想進行了批判。以至於在1928年，海德格爾取代了胡塞爾成為弗賴堡大學的教席時，他們之間的關係開始惡化，形同陌路。另一位在胡塞爾的影響下成長的哲學家是薩特，他早期也贊同胡塞爾的觀點，後期卻贊同海德格爾的思想。薩特受胡塞爾哲學的頗深，尤其是胡塞爾一部名為《歐洲科學的危機》。海德格爾、梅洛·龐蒂和薩特這些學者雖然最終都否定了胡塞爾的觀點，但無可否認的，他們受到胡塞爾的影響很深，以至於在他們的著作上，仍保留了現象學的印記。
《胡塞爾現象學》一書是“世紀文庫”哲學系列叢書的其中一本。本書以胡塞爾思想的發展順序以及胡塞爾在早起的思想邏輯到成熟時期的分析，是讀者進入胡塞爾的思想領域的一條捷徑。根據胡塞爾所發表的著作，按照其思想進程的劃分，可以分成四個階段。第一階段，是胡塞爾跟隨布倫坦諾學習哲學階段產生的思想。當時胡塞爾的身份是數學教授，剛剛涉及哲學方面，因此其受到他的老師布倫坦諾的影響頗深，因此其遵循布倫坦諾的原則，主要以探討數學、邏輯和心理學之間的關係，並對當時的數學邏輯哲學家弗雷德提出批判。此後，胡塞爾自身感覺被當時流行的心理主義思潮影響過大，因此改變了思想研究方面。
《胡塞爾現象學》的第二階段指出，胡塞爾從1900起，到1901年，主要以批判心裏主義，描述心理學方法方式，並創立現象學的思想為根本原則，指導讀者開始進入胡塞爾成熟時期的思想理念。第三階段是胡塞爾思想的巔峯時期的代表，通過他在這個時期的若干著作表現出，他在這個階段的主要思想，是以現象學還原和自我驗證為主要思想，強調先驗意識的構成，及其主體在其特殊視界內經驗到的“生活世界”。第四階段為胡塞爾的晚年的思想觀點，他主要對其本人理智主義的傾向進行了批判，並認為現象主要是本身個人的創造物，並非普遍的生活世界。
實則，《胡塞爾現象學》的作者並非其本人，是當代哲學家丹·扎哈維根據胡塞爾思想的理論，進行的一部再創作文獻，他通過深入淺出的方式，讓即使沒有研讀過哲學的讀者，也可以輕易地瞭解胡塞爾思想中最核心的部分。
